2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
يبدو العالم الحديث للمسيحيين الأرثوذكس جامحًا وفارغًا لدرجة أنه غالبًا ما يؤدي إلى اليأس واليأس.
بالطبع ، لا يمكننا أن نشعر بالسرور والاستمتاع بالمشاركة في "أفعال الظلام المجنونة" التي تهدف إلى بناء العالم القادم "برج بابل" ، مهما كنا حريصين ومنفصلين. تنجذب الروح إلى الأعمال والأفعال الصالحة ، وليس إلى إنشاء مجتمع ودولة مخالفة لله ، وهي المساهمة في تكوينها والتي نضطر إلى تقديمها في أنشطتنا المهنية اليومية. هل هناك بديل خارج أسوار الدير للتناقض الشديد مع الروح المسيحية؟ إذا كان الأمر كذلك ، ما هو شكل اليوم؟ لقد كرسنا مقالنا للنظر في هذه المسألة في ضوء فكرة القديس يوسف من فولوتسك حول الخدمة العامة للكنيسة () ، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن الحياة نفسها في المستقبل القريب ستجبر الجميع. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لحل المشكلة المشار إليها. ستبدأ الدولة في نقل جميع ممتلكاتها وأراضيها وقيمها المادية وغير الملموسة إلى الكنيسة وفقًا للقانون المعتمد ().
إذن ، ما الذي وضعه الراهب جوزيف في المقدمة ، الذي تميز بالزهد الشخصي الصارم وبنفس الدقة في حياة جميع الرهبان الذين كانوا في خضوعه؟ أولاً ، مخافة الله ، التي بدونها لا تكون الحياة الصالحة ولا الخلاص ممكنًا ، وثانيًا ، الخضوع بلا شك لسلطة القيصر ، الذي "بطبيعته مثل الله فوق" ، ثالثًا ، ثروة الأديرة والكنيسة باعتبارها ككل ، لأن الأغنياء فقط الكنيسة ، في رأيه ، قادرة على الحصول على أقصى قدر من التأثير في المجتمع. وفي الوقت نفسه ، أصر على توجيه الثروة الرهبانية للأعمال الخيرية وغيرها من الأهداف الاجتماعية. قام يوسف في ديره بأوسع عمل خيري …
يمكن القول إن فكرة الخدمة الاجتماعية ودعوة الكنيسة كمبدأ منظم للمجتمع البشري في نظرة القديس للعالم كان لهما دور هام. ورأى أن من المهام الرئيسية تقوية الأهمية الروحية والسياسية للكنيسة ، وتحويلها إلى قوة اجتماعية حاسمة لترسيخ مُثُل الكنيسة الأرثوذكسية في المجتمع. على عكس العديد من الرهبان ، سواء الأسلاف أو المعاصرين ، لم "يهرب من العالم" ، بل على العكس من ذلك ، شارك بنشاط في الحياة السياسية الكنسية ، وكان له تأثير هائل ليس فقط على الكنيسة ، ولكن أيضًا على السياسة العلمانية ().
لماذا تم تعيين تعريف "تاجر المال" إلى الراهب جوزيف من فولوتسك ، ليس بمعنى الروح القدس ، ولكن بمعنى آخر ، على عكس "غير المالكين" للبضائع الأرضية والخزن ، وعلى رأسهم الراهب نيل سورسك؟ تاريخيًا ، يُصوَّر رهبان دير القديس يوسف على أنهم "متعصبون للمال" على أنهم يدافعون عن شرعية مقتنيات الكنيسة. أما بالنسبة للممتلكات الشخصية ، فقد كان رهبان القديس يوسف محدودين للغاية في قدرتهم على الحصول عليها. نهى الميثاق المشروبات الكحولية والبطالة ، وتمجيد العمل ، واكتساب الروح القدس. في هذه القاعدة ظهرت كلمة "عدم حيازة" في روسيا: "ولكن بعد ذلك ، فيما يتعلق بالأيقونات المقدسة وحول الكتب ، كيف يجب الحصول عليها. الكتب المقدسة للآباء القديسين حول هذا الأمر ، مثل الأب فيودور فيريمسكي المسمى بعد ثلاثة كتب والصلاح ، تخبر بو أنها إلهية ، وتخبرها لأختها مقاريوس ، الفعل ، مثل: "زحف آكل منهم ، سيأخذهم الإخوة ويأخذونهم. استخدمهم. Rtsi mi ubo ، ماذا علي أن أفعل حيالهم)؟ قال الرجل العجوز: "الشيء خير ، ولكن فوق كل شيء لا تملك" ().
تخبرنا المصادر عن مجاعة رهيبة تميز فيها دير القديس يوسف بشكل خاص. رأى رئيس الدير فولوتسك كيف عذب الناس وكيف ماتوا من الجوع ، فتح مخازن الحبوب الرهبانية.كان الدير محاطًا بحشود من الفلاحين الجياع والمتسولين. أحضر الآباء أطفالهم إلى الدير ، لعدم رغبتهم في رؤيتهم يتضورون جوعًا حتى الموت. أمر رئيس الدير بالبحث عن الوالدين ، لكن عندما لم يحضر أي منهما ، جمع كل الأطفال وبدأ في الاحتفاظ بهم في منزل بُني لهذا الغرض. عندما نفد مخزون الحبوب ، بدأ في بيع ممتلكات الدير - الماشية والملابس ، وأصبح الدير فقيرًا. ثم بدأ رئيس الدير في الاقتراض مقابل الإيصالات. "بدأ بعض الإخوة يتذمرون: في أيام العطل لم يعودوا يُعطون لفائف وكفاس العسل في الوجبة ، فقط الخبز والسمك والكفاس ، وفي أيام الأسبوع كانوا يأكلون واحدًا مطبوخًا ويشربون الماء. أجاب يوسف على الذين تذمروا أنهم وعدوا بتحمل كل حزن من أجل ملكوت السموات. لذلك لا يجب أن نحرم من يتجول مع زوجاته وأطفاله في أماكن أجنبية للحصول على قطعة خبز.
انتشرت شائعة أن يوسف قد أطعم الكثير من الناس ، واندفع الأغنياء لمساعدة الدير "(). قدم الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش نفسه مساعدة كبيرة ، بعد أن وصل إلى دير الراهب … نصب تذكاري آخر مكتوب لمخاوف الراهب بشأن الفقراء هو رسالته إلى الأمير يوري إيفانوفيتش حول إعالة الناس أثناء المجاعة (). يطلب من الأمير تحديد سعر الخبز في ممتلكاته ، وبالتالي التخفيف من مصير الفقراء والفقراء الذين زاد عددهم من جراء الكارثة. هذه الرسالة ، التي كُتبت قبل المجاعة التي حلت بأرض فولوتسك ، "تتعلق بإجراءات مكافحة الجوع في أراضي مقاطعة دميتروفسكي ، حيث تقع القرى التابعة لدير جوزيف فولوتسكي ، وهي أفضل تأكيد لقصة قلق جوزيف. للفقراء أثناء المجاعة "().
من تلخيص آراء وحياة الراهب وديره نرى أن الراهب يوسف جلب منفعة روحية لكل من التفت إليه بغض النظر عن الطبقة. لم يذهب الراهب يوسف إلى الشعب ، بل ذهب إليه الناس ، ليس دائمًا للدعم المادي. يتم تقديم الصورة الحقيقية للقديس يوسف ليس كصورة فاعل خير "غير مبال بالثقافة" ، ولكن كخادم للأرثوذكسية ، ربنا يسوع المسيح ، الذي أدى باسمه الراهب رئيس دير فولوتسك أعماله الروحية. كان من الضروري للراهب جوزيف ألا يكون لديه فهم عميق للكنيسة لكي يرى فقط "خدمتها الاجتماعية ودعوتها" كنوع من مؤسسة العدالة الاجتماعية ().
كيف يُنظر إلى صحة هذا الزاهد المقدس عند الإشارة إلى واقع اليوم؟ في حقيقة أن الصلاة وحدها ، بغض النظر عن مدى قوتها وفعاليتها ، من المستحيل الحفاظ عليها ليس فقط اقتصاد الكنيسة ككل ، ولكن حتى الأديرة الفردية ومعابد الله. وبغض النظر عن مدى سخاء العديد من المحسنين والوكالات الحكومية التي تقدم جميع أنواع المساعدة ، يحتاج المسيحيون الأرثوذكس إلى العمل الجاد من أجل ترميم وبناء الأديرة والكنائس الجديدة ، والحفاظ عليها ، والاهتمام بتطوير كل من الرهبنة و أسر الرعية … لإنشاء بعض عناصر البنية التحتية الأرثوذكسية في الأديرة والكنائس ، وكذلك على نطاق العمداء والأبرشيات والعواصم ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها ككل. يجب أن ندرك ذلك جيدًا ، خاصة إذا فكرنا في التأثير المتزايد للكنيسة على الواقع المحزن من حولنا ، وفي الرسالة التربوية على مستوى الأمة ، وليس في المجلدات المتواضعة الحالية.
نعلم أن الإخوة والأخوات في الأديرة يعملون بلا كلل ، وإذا أمكن ، يتبرعون بالكثير من أعمالهم للأطفال وكبار السن والمعاقين وكل محتاج ، مع عدم امتلاكهم للأراضي والممتلكات التي كانت لدى الأديرة خلال فترة سانت جوزيف فولوتسكي. قريباً ، ستبدأ الأديرة والأبرشيات والعمداء والكنائس الفردية ، وفقًا للقانون المعتمد () ، في إعادة الأراضي والممتلكات المنقولة وغير المنقولة.في هذا الصدد ، يبرز السؤال: من سيستخدم هذا الخير بكفاءة ، ويحصل على المحاصيل والمداخيل اللازمة لصيانة المزارع والكنيسة؟ لن تتأقلم رهبنتنا مع الأراضي الهائلة والأعباء الاقتصادية والإدارية ، ولن يزداد عددها فجأة عدة مرات ، لأنهم لا يصبحون رهبانًا وفق نوع من "النظام". هذا يعني أن العبء الرئيسي يقع على عاتق العلمانيين ، الذين يمكنهم العمل في الأديرة والأبرشيات والعمارات والكنائس ، ليس فقط كحجاج ومبتدئين ، ولكن أيضًا كأخصائيين مستأجرين - مديرين وموظفين وعمال.
من الضروري التحضير لمثل هذا الاحتمال مقدمًا. حتى لا تضطر إلى اللجوء إلى المديرين غير المؤمنين والصناعيين ورجال الأعمال والمتخصصين في العقارات والتمويل ، وجميع أنواع التجار والباحثين عن أقصى دخل شخصي وأرباح في حمى. أو من أجل عدم توظيف العمال الأجانب والعمال الضيوف وعمالنا ، أعتذر عن التورية ، الكوريين أو الصينيين … نحتاج إلى تدريب موظفينا ، ودعوة الأشخاص الأرثوذكس الذين ليسوا فقط على استعداد للعمل بأمانة وبجودة عالية ، ولكن لديهم أيضًا توجه داخلي لخدمة الرب وكنيسته ، وفكرة المستقبل الأرثوذكسي لروسيا والخلاص الشخصي للحياة الأبدية … هذه مهمة جادة ، ولا يمكن حلها على مستوى المدينة والمستوى الإقليمي - هنا هناك حاجة إلى فهم على مستوى الكنيسة للوضع والتوقعات والفرص الحقيقية …
لذلك ، إذا كنا نسعى بالفعل لإحداث تغييرات جيدة في المجتمع والدولة ، وإذا كنا مستعدين لتحمل على أكتافنا عبء الخدمة الروحية والفكرية والإبداعية والعمل للرب وروسيا ، فنحن بحاجة إلى تنفيذ المعلومات والتنظيمية المناسبة الشغل. من الضروري تدريب كوادر جديدة ومختارة ، لخلق مؤسسات ومنظمات أرثوذكسية مختلفة في كل مكان وفي كل مكان قادرة على العمل من أجل التنمية المستقبلية للكنيسة وتشكيل بنية أساسية أرثوذكسية جادة. في هذه الرسالة ، على ما يبدو ، سوف نكتسب ليس فقط احترام عامة الناس ، ولكن أيضًا عائلة أرثوذكسية كاملة ، والتي ستنمو مع تطوير أراضي الكنيسة وثرواتها ، كأخوة وأخوات معتمدين خارج الكنيسة من أجل مجموعة متنوعة من الأسباب متورطة في عائلتنا … والأهم من ذلك ، سنتمكن من جذب الشباب إلى التجمعات والهياكل الأرثوذكسية!
"فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبه برجل حكيم بنى بيته على صخرة. فسقط المطر وفاضت الانهار وهبت الرياح واندفعت على ذلك البيت فلم يسقط لانه كان قائما على حجر. وكل من يسمع أقوالي هذه ولم يتمّها يكون مثل رجل أحمق بنى بيته على الرمل. فسقط المطر وفاضت الانهار وهبت الرياح وسكبت على ذلك البيت. فسقط فحدث سقوط عظيم "(متى 7: 24-27). لقد قيل بشكل واضح ومفهوم عن الأرثوذكس: إن سبب فشل بناء الدولة لسنوات عديدة في روسيا هو عدم رغبة السلطات وأموال من هم في السلطة لاتباع تعاليم يسوع المسيح. لكن ما تبين أنه مستحيل بالنسبة لغير المؤمنين ، ربما للأرثوذكس ، الذين حيرتهم أنشطة الحياة البديلة والبنية التحتية التي تم إنشاؤها على القيم والأسس المسيحية. دعونا في مجلدات أصغر بكثير ، لا تضاهى مع حجم البلد بأكمله ، لكنها كافية تمامًا للتطور المستقل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في هذا الصدد ، ينبغي الترحيب بأي مبادرة من رجال الدين والعلمانيين مقبولة لدى الكنيسة: فلا حرج في إنشاء دور حضانة ورياض أطفال بجهود المعلمين والمربين الأرثوذكس ، خاصة في ظل النقص الحالي في الأماكن في مؤسسات الدولة. وفي افتتاح المدارس النحوية الأرثوذكسية ، كاديت ، مدارس ثانوية ، كليات وجامعات ، وكذلك الشركات الأرثوذكسية التي تقدم خدمات للسكان والشركات التجارية والصناعات المختلفة والاتحادات الائتمانية والبنوك.
لن تتدخل المكاتب القانونية والعقارية الأرثوذكسية ونقابات المحامين وكتاب العدل والمراكز الطبية ودور الإيواء والمؤسسات الخيرية والمنظمات العامة. هياكل شبابية ، عسكرية وطنية ، رياضية ، سياحية. لدينا عدد كافٍ من الأشخاص العاديين ذوي الخبرة الذين هم متخصصون جيدون في مجموعة متنوعة من المجالات ومجالات النشاط - يمكن أن ينالوا السعادة للعمل المسؤول على تكوين التعاونيات الإبداعية والعمالية مع احتمال إنشاء كيانات قانونية على أساسها للسباحة المستقلة ". يمكن لكهنتنا تغذية هذه الهياكل الأرثوذكسية ، وإرشاد أبناء الرعية العاملين فيها إلى العمل الصادق والفضائل المسيحية. عند استخدام ممتلكات الكنيسة ، من الضروري مراقبة الهياكل التي يتم إنشاؤها وفقًا للاتفاقيات والمعاهدات الموقعة مع الكنيسة. في جميع النواحي الأخرى ، التي لا تتعلق باستخدام ممتلكات الكنيسة ، يسترشد العلمانيون بالفطرة السليمة والحسابات الرصينة وظروف السوق والتشريعات الحالية. وغني عن القول أنه يجب أن تكون لائقًا وصادقًا ().
نحن بحاجة إلى إدراك حقيقة إمكانية قيام المجتمع الأرثوذكسي بأكمله بأفعال بناءة مستقلة والتوقف عن الأمل في أن يقوم شخص ما ، بدلاً منا ، بخلق بديل أرثوذكسي لكل شيء نستاء منه في شبكاتنا الاجتماعية ومنتدياتنا الأرثوذكسية. يكفي لنا أن نكون ساخطين وغاضبين لعقود - فلننشئ في كل مكان هياكل أرثوذكسية خاصة بنا ونولد أفكارًا ومقترحات ومشاريع وبرامج ومبادرات وإجراءات أرثوذكسية فيها! في جميع مجالات ومجالات وقطاعات حياة المجتمع والدولة ككل المسموح لنا!
هذا هو بالضبط ما يهدف إليه مشروع Ecclesia. Ru ، أنشطة الشبكة الاجتماعية الأرثوذكسية الشاملة () التي أنشأناها ، والتي ندعو إليها الأشخاص المتشابهين في التفكير ، والكهنة والعلمانيين من ذوي الخبرة في المجالات التعليمية والتربوية والاجتماعية والخيرية. الشغل. وكذلك العاملين في مجالات الثقافة والتعليم والعلوم والزراعة والصناعة. رجال الأعمال ورجال الأعمال والمصرفيين والممولين.
تحتوي الشبكة الاجتماعية على مئات الأمثلة لمبادرات وأعمال ملموسة ومشاريع للمسيحيين الأرثوذكس في اتجاهات مختلفة ، بالإضافة إلى معلومات وتوصيات ووثائق ستكون مفيدة عند تكرار التجارب الإيجابية في مدن ومناطق أخرى من وطننا الأم الشاسع. بمرور الوقت ، ستكون هناك فرصة ليس فقط لمناقشة بعض المبادرات والحصول على الاستشارات المباشرة وتبادل الخبرات ، ولكن أيضًا إقامة تعاون وجهود مشتركة للمشاركين - متخصصين في مختلف المجالات - لتنفيذ مشاريع وبرامج واسعة النطاق للإبداع والأعمال. طبيعة. أي أن الشبكة الاجتماعية ستكون منصة عمل لمئات وآلاف المؤمنين الذين يرغبون في التواصل ، والعثور على أشخاص متشابهين في التفكير ، وإظهار المبادرة ، والسعي لبدء أعمالهم التجارية الخاصة أو المشتركة ، والعثور على رفيق أو مؤسس مشارك ، أو مورد ، عميل أو شريك في الأنشطة المشتركة ، مقرض أو مستثمر. لجعل الخطط حقيقة واقعة ، سيكون من الضروري بذل جهود فكرية وتنظيمية وإبداعية معينة ليس فقط لمجموعة المبادرة من مبتكري المشروع والإداريين والمشرفين ، ولكن أيضًا لجميع المسيحيين الذين يشاركون الأهداف والغايات المحددة وهم على استعداد للعمل على تنفيذها.
المشروع مفتوح لكل من يريد أن يصبح مشاركًا فيه ، ومساعديه وشريكه ، ورعاة ومانحين ، وشركاء أو مستثمرين ، لذلك سنكون سعداء لجميع الأشخاص ذوي التفكير المماثل وأي مساهمة في القضية المشتركة - إبداعية ، إعلامية ، فكرية ، تحليلي ومالي - كل شيء مناسب ومفيد. سنكون ممتنين لأي إعلان إيجابي لشبكتنا الاجتماعية ولروابط لها في المدونات والمنتديات والشبكات الاجتماعية الودية الخاصة بك ، على جميع أنواع مواقع الويب والبوابات ، في الكتالوجات والوسائط الأخرى.لن تتدخل المعلومات والإعلان عن Project Ecclesia. Ru في الوسائط المطبوعة والإلكترونية ، وسنكون ممتنين لموظفيها ومحرريها ومديريها.
نأمل من خلال الجهود المشتركة أن نتمكن من رفع عدد أعضاء شبكتنا إلى عدة عشرات الآلاف من الأشخاص وفتح عدة مئات من المجموعات في جميع أنواع مجالات النشاط أو الانتماء الإقليمي. دعوة مشاهير الأرثوذكس من التعليم والعلوم والثقافة والصحافة والبث التلفزيوني والإذاعي لنا ؛ التربويين والمعلمين والمحسنين والصناعيين ورجال الأعمال والمصرفيين والممولين والنواب وعلماء السياسة. ممثلو سلطة الدولة وإدارتها على مختلف المستويات ، بما في ذلك. الفيدرالية. الحصول على مباركة قداسة البطريرك كيريل من موسكو وسائر روسيا ودعم محلي - في الأبرشيات والكليات في جميع أنحاء روسيا وخارجها. هذه مهمة مدتها 2-3 سنوات ، ويسعدنا دعوة الأشخاص العاديين المهتمين والنشطين لحلها …
في ختام المقال ، نود أن ننتقل مرة أخرى إلى الإرث الروحي والعملي للراهب جوزيف من فولوتسك ، الذي أعطى سلطة الدولة العليا في روسيا ، والتي كانت علمانية بطبيعتها وكنسية. وفي تقديس سلطة الدولة ، ذهب إلى حد الخلط بين القوانين العلمانية والمؤسسات المسيحية الدينية البحتة. وشرح هذا الالتباس في كتابه "المنور" على النحو التالي: ثم قام الآباء القديسون أنفسهم في العصور القديمة بدمج القوانين المدنية مع كل هذا ". وكمثال على ذلك ، استشهد الراهب بعبارة "نوموكانون" ، والتي ، حسب كلماته ، "بحسب عناية الله ، اختلطت القواعد الإلهية بشدة مع وصايا الرب ووضعها الآباء القديسون ، وكذلك مع القوانين المدنية نفسها "().
وبهذه الطريقة ، كان واضحًا ليوسف أن الرسالة الإلهية ، وبالتالي الكنيسة الكنسية ، قد انتشرت في جميع أنحاء المجتمع. ومن هنا جاء موقفه السامي تجاه السلطة الملكية: "لكن الملك أو الأمير الصالح ، الملائكي والهرمي ، له المرتبة ، إذا كان سيحافظ على القانون والحكم والحقيقة ، ولن يتحول إلى شخص قوي في البلاط ، فسيحصل على المكافأة أدناه ، لا يثق في الكذب ، ولا يريد ". بالنسبة له ، المُطلق هو أولاً وقبل كل شيء حافظ الأسس الأخلاقية الأرثوذكسية للمجتمع ، وحاميها من كل الأذى العقلي والجسدي ، والتأثير المفسد للهراطقة الشريرة … ولكن ماذا يمكننا نحن الكنيسة؟ أفعل إذا لم يكن هناك قيصر؟
إن الإجابة على هذا السؤال الأكثر أهمية بالنسبة للحياة الاجتماعية السياسية الحالية لروسيا هي مستقبلنا المزدهر ، والذي ، كما يعلم الأرثوذكس ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بخدمة الله: يجب أن تمتد الرسالة الإلهية لتشمل المجتمع من قبل الكنيسة نفسها. وأن تكون مرتبطة ليس فقط بالأرواح ، ولكن أيضًا بأجساد الناس ، لأن الأجساد السليمة فقط هي التي ستعيش روحًا صحية ، ولن يتمكن سوى الأشخاص الأصحاء والأحياء من العمل والحفاظ على حالتهم في حالة قابلة للحياة. هؤلاء. بالنسبة لنا ، الكنيسة ، إذا كنا نريد نهضة روحية وأخلاقية واجتماعية واقتصادية ، فقد حان الوقت لتوسيع رسالتنا لتشمل المواطنين غير المنبوذين ، ليس فقط بالكلام ، ولكن أيضًا في الفعل. حان الوقت لتعليم الناس ليس فقط الإيمان المسيحي ، ولكن أيضًا الحياة المسيحية في جميع المجالات والمناطق والفروع دون استثناء. وهذا ممكن فقط من خلال الأمثلة الشخصية ، بسبب الأنشطة العملية واسعة النطاق.
لا تستطيع الكنيسة اليوم تقديم مثل هذه المساعدة الكبيرة للشعب كما فعلت في زمن جوزيف فولوتسكي ، ولكن من خلال تطوير بنيتنا التحتية في مدن وبلدات وطننا الأم الشاسع من قبل قوى العلمانيين النشطين ، نحن قادرون على تحقيق الأفكار و أحلام القديس في وقت قصير إلى حد ما.هذا منطقي للغاية ، لأنه في كل عام يزداد عدد الفقراء والمحتاجين ، أولئك الذين لا يتناسبون مع إطار نموذجنا الاجتماعي والاقتصادي الحالي ومحكوم عليهم بالمعاناة والانقراض العملي (يتضح هذا من خلال إحصاءاتنا الرسمية - يموت الشعب الروسي بمعدل يضاهي زمن الحرب). في مثل هذه الظروف ، لا تستطيع كنيسة المسيح أن تبقى بمعزل عن المصائب اليومية ، كما كان الحال في زمنهم الراهب يوسف وجميع الإخوة ، وهم أنفسهم يتضورون جوعاً ، لكنهم يعملون من أجل البقاء ويقدمون المساعدة الشاملة للناس. الناس ، لم يقفوا جانبا. سيكون الوعي بمثل هذه الرسالة الكنسية في العالم الحديث وتشكيل بنية أساسية أرثوذكسية قوية ، في رأينا ، أفضل نصب تذكاري للراهب جوزيف في فولوتسك!
الدولة لديها مشاريع وطنية: "الصحة" ، "التعليم" ، "الإسكان" ، "تطوير المجمع الصناعي الزراعي" () - يتم الترويج لها من قبل السلطات ، ولها تمويل كبير وعدد من المشاركين في جميع أنحاء البلاد. من غير المناسب هنا تحليل المشاريع من وجهة نظر الكفاءة ، لأن العين المجردة يمكن أن ترى عدم ملاءمتها الواضحة لضمان الرفاهية ، والحياة الكريمة للناس بأسره. بما في ذلك ضعف تنمية التعاون والمساعدة المتبادلة بين المواطنين ، بسبب الأفكار الراسخة في المجتمع حول تفوق المصالح الشخصية والخاصة على المصالح العامة والجماعية. لذلك من المهم أن ترى الكنيسة في امتلائها مكانها لبذل الجهود التي لا تستطيع الدولة ولا المجتمع القيام بها اليوم بسبب ضعفها الروحي والأخلاقي ، أو كما قال الآباء القديسون. وحدها الكنيسة كلها ، بمساعدة الله ، تستطيع أن تعالج مشكلة اجتماعية مُهمَلة بشدة بشكل شامل وشامل.
فقط الناس الذين يخدمون الله لم يفقدوا التعاطف والمحبة مع جيرانهم. وهم وحدهم القادرون على التضحية بالنفس والانفصال عن محتاج الثياب والخبز باتباع قول المخلص: "أعط لمن يسأل منك ولا تبتعد عن من يريد أن يقترض منك". (متى 5:42) ، "هكذا فعل الناس بك في كل شيء ، كما تريد ، هكذا تفعل بهم ، لأن هذا هو الناموس والأنبياء" (متى 7 ، 12). لأننا مدفوعون بالرغبة في الخلاص للحياة الأبدية مع ربنا يسوع المسيح: "حينئذٍ سيقول الملك لمن هم على جانبه الأيمن: تعالوا ، يا مباركي أبي ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ التأسيس. من العالم لأني جعت وأعطيتني ما آكل. عطشانا فسقيني. كنت غريباً وأخذتني. كنت عريانا وكسستني. كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن وجاءوا إليّ ". لا يوجد الكثير للقيام به - نحن بحاجة إلى تنظيم أنفسنا وإنشاء هياكل أرثوذكسية في الروح والمضمون ، باستخدام الأمثلة الموجودة ، والخبرة المتراكمة في جميع أنحاء البلاد ، والفرص والتشريعات الحديثة. ويومًا بعد يوم ، وعامًا بعد عام ، نجتذب إلى هذه الهياكل كل الراغبين والمحتاجين ، شبابنا ، الذي يعيش في ظروف صعبة تمنع الانطلاقة الصحيحة لحياة مستقلة والحفاظ على صحتهم الروحية والجسدية. في التجمعات الأرثوذكسية ، في المؤسسات الأرثوذكسية ، سيكون من الأسهل على الشباب البقاء على قيد الحياة في الأوقات الصعبة ، وتكوين أسر وإنجاب أطفال ، وتوفير الثروة ، والحصول على سكن ، وتحقيق مهنة ، وتحقيق النجاح في الحياة. لأن أمامهم أمثلة حية ، سيكون لديهم إيمان قوي وعون الله … فلنصل أيها الإخوة والأخوات:
