2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
تحيط الأسطورة بميلاد المسيح بشبكة كاملة من المعجزات. إذا تمت مصادفة الخرافات أحيانًا في الأسطورة ، فإنها تغطي أيضًا حقائق نفسية غير معروفة للناس لأنها تتجاوز مستوى الفهم العادي. من التاريخ الأسطوري الكامل لمريم ، يمكن للمرء أن يستنتج حقيقة أن يسوع ، حتى قبل ولادته ، قد رُسم نبيًا برغبة عميقة من أمه.
نفس الظاهرة مذكورة فيما يتعلق بالعديد من أبطال وأنبياء العهد القديم. الأبناء الذين كرستهم أمهاتهم بهذه الطريقة كانوا يسمون الناصريين. قصة شمشون وصموئيل مثيرة للفضول في هذا الصدد. يعلن ملاك لوالدة شمشون أنها
"سيحبل ويحمل ابناً ولن تلمس الشفرة رأسه ، لأنه من الرحم نفسه سيكون هذا الطفل ناصراً لله وسيبدأ في إنقاذ شعب إسرائيل من يد الفلسطينيين".
توسلت والدة صموئيل إلى طفلها بنفسها لله. كانت آنا ، زوجة إلكان ، عاقرًا ونذرت نذرًا قائلة:
"يا رب الجنود ، إذا نظرت إلى حزن عبدك وتذكرتني وأعطيت عبدك ذكرًا ، فسأهديه للرب كهدية لكل أيام حياته … لا تلمس رأسه … وكان يعرف إلكان آنا ، زوجته ، وتذكرها الرب. وبعد فترة حملت آنا وولدت ابناً وأعطته اسم صموئيل ، فقالت ، سألته من الرب."
مع الأخذ في الاعتبار الجذور السامية القديمة ، يعني Sam-u-il: إشراق الله الداخلي. شعرت الأم وكأنها منيرة بالحياة التي نشأت بداخلها ، رأت فيها جوهر الله نفسه.
هذه المقاطع في غاية الأهمية: فهي تسمح لنا بالتغلغل في التقليد الباطني ، الذي لم يمت أبدًا في إسرائيل ، ومن خلاله إلى المعنى الحقيقي لقصة ميلاد المسيح. القانة ، الرجل الجسد ، هو الأب الحقيقي لصموئيل ، لكن صموئيل بالروح هو ابن حقيقي لله. هنا تخفي اللغة التصويرية للتوحيد اليهودي عقيدة الوجود المسبق للنفس. امرأة بدأت في الأسرار تناشد الروح العليا ، وتتوسل إليها أن تستقر في جسدها حتى يظهر نبي في العالم.
كانت هذه العقيدة ، التي تم إخفاؤها بعناية بين اليهود ، وغائبة تمامًا عن طائفتهم الرسمية ، جزءًا من التقليد السري للمبتدئين. يأتي من خلال كتب الأنبياء. إلخ. يعبر عنها إرميا بهذه الكلمات:
"وجاءت كلمة الرب إليّ: قبل أن أصورك في الرحم عرفتك وقبل أن تغادر الرحم قدّستك: جعلتك نبيًا للأمم".
فيما بعد قال المسيح للفريسيين:
"الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا موجود."
ما علاقة هذا بمريم ، والدة يسوع؟ على ما يبدو ، اعتبرت المجتمعات المسيحية الأولى أن يسوع هو ابن مريم ويوسف ، وهو ما يمكن الاستدلال عليه من حقيقة أن الرسول متى أعطى شجرة أنساب يوسف لإثبات أصل يسوع من الملك داود.
بين بعض اللاأدريين وفي المجتمعات المسيحية الأولى ، كان يسوع يعتبر ابن الله بنفس معنى صموئيل. لاحقًا ، أسفرت الأسطورة ، التي سعت إلى إثبات الأصل الخارق للمسيح ، عن حجابها على ولادته ، منسوجة من السماء الزرقاء السماوية: قصة يوسف ومريم ، البشارة ، حتى طفولة مريم في الهيكل.
إذا فصلنا المعنى الباطني عن التقليد اليهودي والأسطورة المسيحية ، فيمكننا أن نصل إلى ما يلي: يتجلى تأثير العالم الروحي ، الذي يشارك في ولادة كل شخص ، بشكل أقوى وملموس عند ولادة كل شخص. عبقري عظيم ، مظهره لا يمكن أن يفسر على الإطلاق بقانون الوراثة.
يصل تأثير العالم الروحي هذا إلى أعظم قوته عندما يتعلق الأمر بأحد هؤلاء الأنبياء ، الذين يغير مظهرهم مصير العالم بأكمله.الروح المختارة للرسالة الإلهية تأتي من العالم الإلهي. يظهر بحرية ووعي ؛ ولكن لكي تكون قادرة على العمل في الحياة الأرضية ، من الضروري وجود إناء مختار ، ومن الضروري دعوة أم عالية النقاء ، مع كل مزاج كيانها الأخلاقي وبكل تعطشها لروحها ، تجتذب وتجسد في لحمها ودمها روح الفادي الذي يعمل في العالم البشري كابن حقيقي لله.
هذا هو المعنى العميق المخفي في الفكرة القديمة للأم العذراء. عبّر عنها العبقرية الهندوسية في أسطورة كريشنا. إنجيلا متى ولوقا ينقلان ذلك ببساطة وشعر أكثر روعة.
قال إمبيدوكليس قبل 500 سنة من ولادة المسيح: "بالنسبة للنفس التي تنزل من السماء ، الولادة هي الموت". مهما كانت الروح إلهية ، فبمجرد أن تتجسد ، ستفقد لفترة من الوقت أي ذكرى من ماضيها ؛ بمجرد أن تمسكه عجلة الحياة الجسدية ، يحدث تطور وعيه الأرضي وفقًا لقوانين العالم الذي تجسد فيه. إنه يطيع قوة العناصر ، وكلما زاد أصله ، كلما تطلب الأمر مزيدًا من الجهد لاستعادة خصائصه السماوية وإدراك مهمته السامية.
تحتاج النفوس العميقة والعطاء إلى الصمت حتى تتكشف كل قواها الخفية. نشأ يسوع في بقية الجليل المسالمة. كانت انطباعاته الأولى هادئة وصارمة وواضحة. الوادي الأصلي ، المختبئ في الجبال ، ازدهر بجمال مثالي. بقيت الناصرة على حالها تقريبا على مر القرون.17 بيوتها منحوتة في الصخر مبيضة بين خضرة أشجار الرمان والتين وكروم العنب التي تطير بينها قطعان من الحمام. يحيط الهواء النقي للجبال بهذا الوادي الهادئ المليء بالانتعاش والخضرة. ينفتح أفق الجليل الحر والمشرق من التل.
في هذا الإطار ، تحققت حياة الأسرة الأبوية ، المتقدة ، الرصينة ، المشبعة بالتقوى. كانت قوة التنشئة اليهودية في جميع الأوقات في وحدة القانون والإيمان ، وكذلك في التنظيم الصارم للعائلة ، التابعة للفكرة القومية والدينية. كان بيت الأب بمثابة هيكل لطفولة المسيح.
بدلاً من اللوحات الجدارية المضحكة التي تحتوي على حيوانات وحوريات تزين ردهات المنازل اليونانية ، والتي يمكن العثور عليها في طبريا ، في المنازل اليهودية - فوق الأبواب وعلى طول الجدران - أقوال من الأنبياء ومن شريعة موسى ، منقوشة بالكلدانية الرسائل ، تم الكشف عنها في سطور صارمة. لكن الاتحاد بين الأب والأم أدى إلى دفء هذه البيئة القاسية وإضاءتها بنور الوحدة الروحية.
هناك تلقى يسوع تعليمه الأول ، وهناك تعلم أولاً الكتاب المقدس من شفتي أبيه وأمه. منذ بداية حياته ، انكشف المصير الغامض لشعب الله منذ قرون أمام عينيه. تعرف عليها من خلال الإجازات الدورية التي تحتفل بها الأسرة رسميًا من خلال الصلوات والغناء وقراءة الكتاب المقدس. في عيد الخيمة ، تم بناء كوخ من أغصان الآس والزيتون في الفناء أو على سطح المنزل ، في ذكرى تلك العصور الغابرة عندما كان الآباء يتجولون مع قطعانهم. أشعلوا شمعدانا بسبع شموع ولفائف ورق البردي وبدأوا في قراءة القصص المقدسة.
شعرت روح الطفل بحضور الأبدي ليس فقط في السماء المرصعة بالنجوم ، ولكن أيضًا في هذا الشمعدان ذي الأفرع السبعة ، والذي يعكس مجده ، وعلى حد تعبير الأب ، وفي الحب الصامت للأم.
هكذا هدأت أيام إسرائيل العظيمة طفولة يسوع ، أيام الفرح والحزن ، الانتصار والنفي ، المصائب التي لا حصر لها والأمل الأبدي. على سؤال الطفل - الناري والإصرار - سكت الأب. لكن الأم ، عندما لقيت عيناها العميقة ، اللتان كان فيهما حلم عظيم مقدس ، نظرته المتسائلة ، قالت له: "كلمة الله محفوظة مع أنبيائه. يومًا ما ، إسينيس الحكيم ، سكان الصحراء في جبل الكرمل والبحر الميت سوف يجيبك ".
ليس من الصعب تخيل الطفل يسوع بين أقرانه ، والتأثير الخارق الذي كان له عليهم والذي منحه عقل سابق لأوانه ، مصحوبًا بإحساس بالعدالة واللطف النشط.أو في المجمع ، حيث استمع إلى مناظرات الكتبة والفريسيين ، وحيث مارس هو نفسه فيما بعد ديالكتيكه القوي. منذ صغره ، شعر بالنفور من جفاف هؤلاء الناموسيين ، الذين انغمسوا في الرسالة لدرجة أنهم طردوا منها كل المحتوى الروحي.
إلى جانب ذلك ، كان عليه أن يلمس الوثنية ويتعلم شخصيتها خلال زيارة صفورية الغنية ، مقر إقامة أنتيباس ، المدينة الرئيسية في الجليل ، التي تعلوها الأكروبوليس ، التي يحرسها مرتزقة هيرودس ، والإغريق والتراقيون والبرابرة من الجميع. الدول. من الممكن تمامًا أنه خلال إحدى تلك الرحلات التي كانت معتادة للعائلات اليهودية ، كان عليه زيارة إحدى المدن الفينيقية الساحلية ، والتي كانت في ذلك الوقت عبارة عن عش نمل بشري حقيقي. كان يرى من بعيد معابدهم ذات الأعمدة القرفصاء ، وتحيط بها البساتين المظلمة ، والتي جاءت منها أصوات المزامير المؤسفة التي صاحبت غناء كاهنات عشتروت. أصواتهم العاطفية ، الحادة مثل المعاناة ، كان ينبغي أن تسبب ارتعاشًا من الشفقة والشوق في قلبه المدهش. بعد هذه الانطباعات ، كان عليه أن يعود إلى جباله الهادئة بشعور بالارتياح. صعد جرف الناصرة واستجوب الأفق الواسع للجليل والسامرة ، فرأى كرمل وطابور وجبال شكيم ، هؤلاء الشهود القدامى للآباء والأنبياء. تكشفت التلال أمام الأنظار في مدرج دائري ، ترتفع فوق الأفق مثل مذابح جريئة تنتظر نيران القرابين والبخور.
ولكن بغض النظر عن مدى قوة انطباعات العالم المحيط على روح يسوع ، فإنها تتضاءل أمام أعلى حقيقة في عالمه الداخلي. وقد انكشف هذا الحق داخل روحه مثل زهرة مشعة أضاءت عالمه الداخلي عندما بقي وحيدًا ومركّزًا داخليًا. ثم ظهر أمامه الناس والأشياء ، القريب والبعيد ، وكأنهم شفافين ، وكأنهم مكشوفون في جوهرهم الحميم. قرأ العقول ، رأى النفوس البشرية. ثم تميز في ذاكرته ، وكأنه من خلال الحجاب الخفيف ، كائنات جميلة ومشرقة من الله ، تنحني عليه أو تتجمع لعبادة النور الروحي ، المبهر في قوته. راودته رؤى رائعة في المنام ووقفت بينه وبين الواقع الأرضي ، مسببة فيه ازدواجية حقيقية في الوعي. في أوج هذه النشوة ، التي رفعته أعلى فأعلى ، شعر أحيانًا ، كما هي ، بالاندماج مع النور العظيم. تركت هذه الصعودات الرائعة في قلبه حنانًا لا يوصف وقوة داخلية عظيمة. في مثل هذه اللحظات شعر بالانجذاب إلى كل الكائنات الحية ، وشعر بالانسجام مع الكون بأسره.
كيف نسمي ذلك النور الغامض الذي اندمج مع النور الذي كان في أعماق روحه ، وربطه بجميع النفوس بالذبذبات غير المرئية؟ ألم يكن هذا هو مصدر النفوس والعوالم؟
دعا هذا النور الآب السماوي.
هذا الشعور بالوحدة مع الله في نور المحبة هو أول وحي عظيم ليسوع. أضاءت حياته كلها وأعطته ثقة لا تتزعزع. جعلته وديعًا ولا يقاوم ، وجعلت من فكره ترسًا ساطعًا ، وسيفًا ناريًا من كلامه.
اتحدت هذه الحياة الصوفية الخفية بعمق في يسوع الشاب بوضوح تام في كل أمور الحياة. يصوره لوقا وهو في الثانية عشرة من عمره "ناجحًا في الحكمة والعمر ومحبًا لله والناس". كان الوعي الديني فطريًا في يسوع ، ومستقلًا تمامًا عن العالم الخارجي ، ولاحقًا - بفضل التفاني الخاص والعمل الداخلي الطويل ؛ تم العثور على تلميحات عن هذا في الأناجيل وغيرها من الكتب المقدسة.
الدافع الأول القوي ليسوع هو رحلته الأولى إلى أورشليم مع والديه ، والتي تحدث عنها لوقا. كانت هذه المدينة ، فخر الإسرائيليين ، في ذلك الوقت مركز التطلعات القومية اليهودية. إن المعاناة التي عانى منها لم تؤد إلا إلى إشعال العقول.يمكن القول أنه كلما تضاعفت مقابر القدس ، زادت الآمال.
تحت حكم السلوقيين والمكابيين ، تعرضت القدس لهجوم وحشي. تدفق الدم في السيول: الجحافل الرومانية حولت شوارع القدس إلى مذبحة. دنست الصلبان الجماعية على الصلبان التلال المحيطة ، وقدمت مناظر وحشية. بعد الكثير من الرعب ، بعد كل إذلال الحكم الروماني ، بعد هزيمة السنهدريم وإيصال دور رئيس الكهنة إلى دور العبد المرتعش ، أعاد هيرودس ، كما لو كان من المفارقات ، بناء هيكل القدس في روعة أكبر مما كان عليه في عهد سليمان.
ومع ذلك كانت أورشليم لا تزال مدينة مقدسة. ألم يقل ذلك إشعياء ، الذي قرأه يسوع في المقام الأول قبل الأنبياء الآخرين
"ستأتي الأمم إلى نورك وملوكك ليصعدوا عليك … وتدعو أسوارك خلاصًا وأبوابك مجدًا".
كانت رؤية أورشليم وهيكل يهوه هي حلم كل اليهود ، خاصة منذ أن أصبحت يهودا مقاطعة رومانية. توافدوا هنا من بلاد فارس والجليل والإسكندرية وبابل. في الطريق ، في الصحراء ، تحت أشجار النخيل التي طغت على الآبار ، غنت المزامير ، وحمل التنهدات نحو الأبدية ، وكانت النظرات موجهة إلى مرتفعات صهيون.
كان على روح يسوع أن تحتضن شعورًا مؤلمًا عندما رأى لأول مرة المدينة بجدرانها الهائلة منتشرة على الجبل مثل قلعة قاتمة ، عندما رأى مدرج هيرودس الروماني ، وبرج أنطوني الذي يسيطر على المعبد والفيلق الروماني مع الحراب في الأيدي ، تراقب عند بوابات الدخول من أعلى أسوار المدينة.
ورأى روعة أروقةها الرخامية التي تجول تحتها الفريسيون في ثياب فاخرة. فاجتاز في دار الامم وفي دار النساء. اقترب مع جمهور بني إسرائيل إلى باب نيكانور وإلى الدرابزين ، حيث كان يمكن رؤية الكهنة في ثياب رسمية من الأرجوان والأرجوان ، متلألئين بالذهب والأحجار الكريمة ، أمام الهيكل ، الماعز أو الثيران ذبيحة ، رش الناس بدمائهم وأعلن البركات في نفس الوقت. فكم لا يشبه هيكل أحلامه ، وسماء آمال قلبه …
ثم نزل إلى الأحياء الشعبية في المدينة السفلى. رأى هناك متسولين منهكين من الجوع ، ووجوهًا تحمل طابع المعاناة ، بآثار ما عاشه خلال الحروب الأخيرة ، أثناء عمليات الإعدام والصلب. يخرج من باب أو آخر من أبواب المدينة ، وتجول في أودية صخرية محاطة بأجواف قاتمة ، حيث كانت هناك محاجر وأحواض أسماك ومقابر ملوك ، والتي كانت مثل حزام القبور تحيط بأورشليم. بين الحين والآخر ، يظهر المجانين من الكهوف الصخرية ، يصرخون الشتائم على الأحياء والأموات.
بعد ذلك ، نزل على الدرج العريض إلى نبع سلوام ، عميقًا مثل صهريج ، رأى حشودًا من البرص ومشلولين بجلد مشوه بشكل رهيب عند أطراف مياهه الصفراء. كان يجب أن يجذبهم جاذبية لا تقاوم ، وينظر إليهم ، وكان عليه أن يشرب كأس معاناتهم بالكامل. البعض طلب منه المساعدة ، والبعض الآخر صمت ، بعد أن فقد الأمل ، والبعض الآخر ، غبي من المعاناة ، بدا وكأنه لم يعد يدرك أي شيء.
"ما فائدة هذا الهيكل وهؤلاء الكهنة ، هذه الترانيم والتضحيات - يجب أن يفكر يسوع - إذا لم يكونوا قادرين على تخفيف جزء على الأقل من هذه الآلام؟" وبعد ذلك تغلغل كل هذا الدموع البشرية ، كل حزن هؤلاء المنبوذين وهذه المدينة ، هذا الشعب وكل البشرية في قلبه ، وأدرك أنه يجب عليه التخلي عن تلك النعمة التي لا يستطيع مشاركتها مع الآخرين. لم يعد من الممكن محو هذه النظرات اليائسة المتوسلة من ذاكرته. رافقه رفيق كئيب - معاناة بشرية - وقال: لن أتركك مرة أخرى.
غادر مملوءًا حزنًا عميقًا وحزنًا مميتًا ، وعندما عاد إلى قمم الجليل المشرقة ، انفجرت صلاة من أعماق قلبه: أيها الآب السماوي!..أريد أن أعرف ، أريد أن أشفي ، أريد أن أنقذ!
