2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
السبب الأكثر شيوعًا للوفاة هو مرض الشخص ككل أو بعض أعضائه الفردية. لكن في هذا الشكل من الموت بسبب المرض ، هناك اختلافات: فبعض الناس يموتون في معاناة ، بينما البعض الآخر ، على الرغم من أنهم يمرضون (هذه أمراض وظيفية بشكل أساسي) ، لا يعانون الكثير من المعاناة.
سبب هذه الاختلافات هو كارما المريض ، والتي تتشابك أحيانًا مع كارما الأقارب.
يمرض بعض الأشخاص لفترة طويلة قبل الموت ، ليس فقط بسبب الفشل في الوفاء ببرنامجهم ، ولكن أيضًا لفحص أقاربهم للكشف عن موقفهم الحقيقي تجاه المريض ، للتحقق من صفاتهم الإنسانية. بعد كل شيء ، طالما أن الشخص يتمتع بصحة جيدة ، فهناك موقف واحد فقط تجاهه ، وعندما يمرض ، يمكن أن يتغير الموقف ويمكن أن يصبح الأقارب بلا قلب وغير مبالين. علاوة على ذلك ، حتى الشخص نفسه يمكنه تغيير موقفه تجاه المريض إذا تأخر المرض في الوقت المناسب: في البداية يعتني به بتعاطف صادق ، ثم إما أن يتعب ، أو يضايقه ، ويبدأ سرًا في الرغبة. له موت سريع. لذلك غالبًا ما يتم إعطاء الأمراض لاختبار الموقف تجاه شخص ما بين بيئته ، وبالتالي ، فإن هذا يساهم في تحديد الصفات المتدنية لشخصية الناس.
في بعض الأحيان لا يُسمح للمريض أن يموت من فوق حتى يقوم الابن أو الابنة ، برعاية والد ضعيف ، بسداد دينه له بالكامل بهذه الطريقة.
في وقت من الأوقات ، عندما كانوا أطفالًا ، كان والديهم يهتمون بهم كثيرًا ، والآن يضطرون إلى إعادة ديونهم إليهم من خلال الاهتمام والرعاية. لهذا ، عادة ما يتم الجمع بين كرمة المريض وكرمة الأقارب. إذا لم يكن لدى المريض كارما خاصة وكان هناك واجب واحد فقط تجاهه من أبنائه ، فعندئذ حتى لا يعاني الشخص روحيا ، ينقطع وعيه ولا تتألم روحه ، ولكن الأطفال الذين يعتنون بهم يعانون بشكل كبير. وكلما زاد مدينون لوالديهم ، كلما احتفظوا بالصبر في هذه الحياة. كل هذا يحسبه المبرمجون الأسمى وجذور الإمداد بالطاقة.
في حالة رعاية شخص بالغ مريض ، يكتسب الأطفال صفات أخلاقية وإحساس بالواجب وفي نفس الوقت يسددون ديون الطاقة ، لأن أي رعاية (رعاية شخص مريض أو طفل) هي في المقام الأول إجراءات معينة التي يخصص لها الأعلى طاقة من نوع معين. بدفع مثل هذا الدين ، يتخلص الشخص من هذا النوع من الكارما تمامًا.
الأفراد الضعفاء لا يؤدون نفس الواجب ويراكمون الكارما ، والتي يمكن أن تؤدي بهم بعد ذلك إلى موت مؤلم وقاس.
تحدثنا عن الجانب الأخلاقي للشخص الذي يغادر. الآن دعونا نتحدث عن سبب وفاة الشخص بسبب المرض ، وليس بطريقة أخرى ، الغرق أو الحرق في النار.
إذا كان الشخص مريضًا لفترة طويلة أو طوال حياته ، يتم إعطاء المرض لأغراض تعليمية وللتخلص من ديون الطاقة لحياة سابقة أو حالية. في حالة وجود التزامات تتعلق بالطاقة ، يتم التخطيط للوفاة من خلال مرض معين يعطي النوع المطلوب من الطاقة ، أو حادث وفقًا لأوجه القصور السابقة لدى الشخص.
1. إذا كان الفرد يأكل بشكل غير لائق ، ولا يتكيف ، ويقود أسلوب حياة خاطئ ، فإن بعض الأعضاء تفشل دائمًا أو تعمل باستمرار في الوضع الخاطئ ، وهو أمر مطلوب ، ومن ثم فإن عيب تلك الأنواع من الطاقات هي الشغل. ومن خلال المرض ، يُجبر الإنسان على إنتاج الطاقة اللازمة ، وبالتالي يتم تعويض ديون الطاقة.
لنفترض أن الشخص كان يأكل بشكل غير لائق طوال حياته ، ولم يتبع الأنظمة الغذائية التي تطهر الجسم. ونتيجة لذلك ، أنتجت أجهزته الهضمية طاقة أقل جودة مما لو أكل بشكل صحيح. وأي برنامج يتطلب من الشخص القيام بالشيء الصحيح.
إذا لم ينتج الشخص الطاقات التي يتطلبها برنامجه ، فعندئذ يكون عليه دين طاقة.من أجل إبطالها بالفعل في حياة معينة ، يتم بناء الأعضاء البشرية بطريقة تؤدي إلى ظهور الأمراض فيها ، إذا كانت تعمل بشكل غير صحيح. وأي مرض يبنى بهذه الطريقة (وهذا خاص يضعه العلي في بنية جسم الإنسان) بحيث يبدأ العضو المصاب في إعطائه. الطاقة النظيفة، بالضبط النوع الذي يتطلبه برنامج الشخص. لذلك فإن أي مرض يزيل ويلغي بعض ديون الفرد.
إذا كانت ديون الطاقة ناتجة عن حياة سابقة ، فسيتم التخطيط مسبقًا لعضو يجب أن يفشل. يحدد البرنامج متى يجب عليه إعادة بناء عمله لتوفير الطاقة التي يحتاجها البرنامج. ولهذا ، منذ لحظة الحمل ، يتم تحديد الخلايا التي يجب أن تتعطل وظائفها بشكل خاص ، مع الأخذ في الاعتبار مرة أخرى إنتاج تلك الأنواع من الطاقات التي يفتقر إليها الفرد في حياته الماضية ، أو بالأحرى ، تعاني من نقص في العمل بسبب طريقة الوجود الخاطئة. إذا كان الشخص في الحياة الواقعية يقود بشكل دوري أسلوب حياة خاطئ ، فإن العضو يصبح عاجزًا مؤقتًا. ومن هنا تظهر أمراض وظيفية دائمة لا تعالج (لديون التجسد الماضي) ومؤقتة يمكن علاجها وتختفي تمامًا عندما يدرك الإنسان سلوكه. إذا كان الفرد ، في الحياة الواقعية ، لا يريد أن يعيش بشكل صحيح ومن هنا تتراكم ديون الطاقة مرة أخرى ، فإن المرض المؤقت يتحول إلى مرض دائم ويمكن أن يؤدي إلى الموت. حتى بعض الناس يموت من أمراض أعضاء معينة ، بشكل أساسي تلك التي تنتج نوع الطاقات التي لم يجرها شخص خلال حياته في التجسد الماضي أو الحاضر.
وبالتالي ، من المهم جدًا أن ينجز الشخص برنامجًا للحياة. يؤثر عدم القيام بذلك على كل من الأمراض أثناء الحياة وعلى شكل الوفاة.
إن خروج الروح من الجسد المادي بحد ذاته ليس مؤلمًا. الموت بحد ذاته ليس فظيعًا وغير مؤلم على الإطلاق ، لأنه لحظة وجيزة لانتقال الروح من عالم إلى آخر. يخلط الناس بين المعاناة المرتبطة بالمرض والموت نفسه. المرض يجلب الألم والمعاناة ، والموت هو الخلاص منهم ، فهو يوقف معاناة الوجود دائمًا. لا يتم تسجيل العديد من الوفيات المأساوية على الإطلاق من خلال وعي الشخص ، حيث يتم إيقافها بواسطة المحدد قبل ثوانٍ قليلة مما يحدث. لكن بالنسبة لأولئك الذين يراقبون صورة المأساة من الخارج ، فإن المشهد يبدو فظيعًا. وهذا له أهدافه التعليمية - لتعليم الشخص أن يكون حذرًا ، ويقظًا ، ويتعاطف مع الآخرين ، وما إلى ذلك.
بسبب شفقة الروح نفسها وعدم معاناتها بعد مغادرة الجسد الفاني ، مُنعت الكائنات العليا لقرون عديدة من فتح جثث الموتى. انتشر هذا فقط في القرن العشرين.
وكان المنع بسبب حقيقة أنه بعد خروج الروح من جسدها ، في الأيام الأولى بعد الموت ، فإنها لا تقطع الاتصال بها. لذلك ، فإن تشريح الجثة في غضون ثلاثة أيام بعد وفاة الشخص أمر غير مرغوب فيه.
يمكن إعادة روح الشخص في غضون فترة ثلاثة أيام بناءً على طلب من كبار المعلمين ، في ظل ظروف معينة ، إلى الجسد. ومع ذلك ، إذا تم تشويه هذه الجثة بالفعل من خلال تشريح الجثة ، فلن تتمكن بالطبع من العودة ، وسيضطر الشخص إلى العمل خارج الكرمة الخاصة به في التجسد المستقبلي. يتم منح ثلاثة أيام للقضاة الأعلى لاتخاذ قرار - قبول الروح أو إعادتها لسبب ما.
لذلك لا ينصح الأطباء بفتح جثث الأشخاص في غضون ثلاثة أيام بعد الوفاة. كانت هناك حالات كثيرة عندما فتح جثة شخص ما فجأة ، على الرغم من أن جسده بدا بالفعل ميتًا تمامًا لبعض الوقت. عاد الإنسان إلى الحياة لبضع ثوان ، ثم يموت إلى الأبد.
الطب ليس معتادًا على هذه المسألة وهو في عجلة من أمره لتقطيع الجسد إلى أشلاء بدلاً من انتظار الوقت المناسب والسماح للروح بالراحة تمامًا في عالم آخر أو العودة إلى هذا العالم.
لا ينبغي لأحد أن ينتهك إرادة كبار المعلمين ، وكذلك حق النفس البشرية في العودة إلى جسدها وإكمال عمل حياتها الذي ربما لم يكمله بعد.
