2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
في هذا المقال أود أن أشارك في أحد أفكاري فيما يتعلق بالدين واختيار المسار الروحي. هناك العديد من الأديان ، ولكن كيف نفهم أيها صحيح ، أيها لست خائفًا من هذه العبارة ، يناسبك شخصيًا؟ لهذا ابتكرت مصطلح "الدين الفعال".
أحذرك من أن أسلوبي النفعي إلى حد ما و "المتواضع" يمكن أن يسيء دون قصد لمشاعر شخص ما. إذا كنت تعتقد أن مشاعرك يمكن الإساءة إليها بسهولة ، وإذا كنت لا تريد حقًا التفكير في جوهر تدينك وترك كل شيء كما هو ، فمن الأفضل عدم قراءة المقال حتى لا تتعرض للتنافر.
الدين الفعال
قبل الانتقال إلى فكرة "الدين الفعال" ، اسمحوا لي أن أكتب عن تلك الظاهرة في العالم الديني التي لطالما أذهلتني والتي نشأت منها في الواقع فكرة "الدين الفعال".
التدين الإقليمي
وما أدهشني دائمًا هو الثقة التي لا تتزعزع لممثلي الاتجاهات والتقاليد والاتجاهات الدينية المختلفة بأن دينهم هو السبيل الوحيد للخلاص الروحي ، بينما الجميع مخطئون.
لدى معظم المسيحيين حجج "غير قابلة للتدمير" و "أكثر إقناعًا" لصالح حقيقة المسيحية وزيف الاتجاهات الأخرى. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن المسلمين لديهم نفس الحجج ، ولكن فقط فيما يتعلق بحقيقة الإسلام. يمكن قول الشيء نفسه عن اليهود والهندوس وممثلي الديانات الأخرى.
(ناهيك عن الانقسامات والتناقضات بين طوائف المسيحية واتجاهات الهندوسية وما إلى ذلك ، أي أن تفصيل عمق هذا العداء أعمق بكثير).
كل هؤلاء الناس متحدون بالاعتقاد بأن فهمهم فقط لطبيعة "المطلق" ، "الله" ، "الكون" هو الصحيح.
والأكثر إثارة للدهشة هو أن معظم المتدينين يعطون خلاصهم الأبدي تحت رحمة عوامل اعتباطية بحتة: الشخص الذي ولد ويعيش في أوروبا يعتنق المسيحية ، فقط لأنه ولد حيث الدين الأكثر انتشارًا هو تعاليم المسيح. من المرجح أن يكون أي شخص من الشرق الأوسط مسلمًا أو يهوديًا ، ومن الشرق الأبعد - بوذي ، وهندوسي ، وسيخ ، وشنتو ، ويدين أيضًا بتقاليد بلاده.
أريد أن أقول: "مرحبًا! انتظر دقيقة! نحن نتحدث عن الطريق الروحي ، المطلق ، خلاص الروح! يبدو أن هذه الأشياء تقف عالياً فوق عامل الولادة الإقليمية والثقافة المحلية. إذا كانت هناك حقيقة واحدة فقط ، فكيف يمكنك اختيار أي منها تتبعه فقط على أساس الدين السائد في منطقتك وأي كتاب مقدس وقع بين يديك أولاً؟"
بالضبط! معظم المسيحيين لم يقرؤوا القرآن ، البهاغافاد جيتا ، البوذي ، الهندوسي سوترا ، نص الكونفوشيوسية والطاوية. والعكس صحيح! لقد اختاروا ببساطة ما أعلنته الأغلبية من حولهم ، واعترفوا به على أنه الحقيقة المطلقة. هنا ليس صحيحًا تمامًا التحدث عن الاختيار ، لأنه لم يكن موجودًا! وكل هذا في ظل ثقة قوية بصحة اختيارهم الروحي.
اتضح أن جميع الحروب الدينية ، وجميع ضحايا القمع الديني في العالم ، وجميع الجرائم بدافع التعصب ، تنبع من عوامل عشوائية بحتة للثقافة والتعليم. "نشأت في بلد مسيحي ، في بيئة مسيحية ، بخلافك ، وعلى الرغم من أنني لست على دراية بتقاليدك الدينية ، إلا أنني على حق فقط لأنني كنت محظوظًا لأنني ولدت في الغرب ، وأنت مخطئ ، منذ أن ولدت في الشرق وبالتالي يجب أن تنضم إلى آرائي بالقوة / أن تعاقب!"
يا إلهي! يا لها من سخافة!
لكن هل هذا يعني أنه يجب علينا نبذ جميع الديانات "المحلية" ، والتوجه نحو دين عالمي وعالمي؟ على الاطلاق.أريد فقط أن أقول عن اختيار واع للدين وموقف واعٍ لتدينهم. وهذا هو مفهوم "الدين الفعال". في هذه العبارة بالذات ، تم تحديد الخطوط العريضة لمقاربة بديلة لمسألة التدين.
لسنا معتادين على استخدام مثل هذه الكلمة النفعية فيما يتعلق بالأكثر قدسية. بدلاً من ذلك ، بالنسبة لنا ، فإن ديننا هو مثال على الحقيقة غير المشروطة ، والتجارب العاطفية العميقة ، وليس الكفاءة. لكن انتظر ، الآن سيكون من الواضح إلى أين أقود.
يعتمد مفهوم "الدين الفعال" على عدة مقدمات مهمة
المقدمة 1 - التأكيد الموضوعي لدين معين كحقيقة متعالية مطلقة لا أساس له على الإطلاق.، وهو مثال على المشاعر ، والثقة الشخصية ، ولكن ليس الحالة الموضوعية للأمور.
ببساطة ، الاعتقاد بوجود إله مسيحي ، "العهد الجديد" بكل صفاته المتأصلة في التعاليم المسيحية ، هو الإيمان فقط. تمامًا مثل الإيمان بوجود آلهة وثنية أو الإيمان بكريشنا وشيفا وما إلى ذلك. لا يوجد سبب موضوعي للاعتقاد بأن إيمانًا ما "أفضل" من الآخر وأقرب إلى الحقيقة.
ماذا تنتظر؟ ستقول أن هناك بعض المعجزات التي "تثبت" وجود إله دينك؟ لكن إذا درست اتجاهات أخرى ، فستجد هناك ظواهر ، معجزات منسوبة إلى إله هذا الاتجاه!
أو ربما "تتواصل شخصيا مع والدة الإله!" رائع! لكن بينما تتواصل معها ، يندمج صوفي متدين في بلد حار مع الله ، والبوذي في حالة من التأمل العميق هو بوديساتفا ، بوذا الماضي والمستقبل ، ويوغي في كهف في الهيمالايا يذوب في براهمان غير الشخصي! مدهش ، أليس كذلك؟
لم يعد أحد بعد من الآخرة. لا يوجد دليل على وجود جنة مسيحية / مسلمة مريحة أو تناسخ الأرواح. تم إجراء بعض الدراسات حول هذا الأخير ، لكن لم يتم الاعتراف بها في المجتمع العلمي ، لذا فإن مسألة التناسخ لا تزال مفتوحة. ومع ذلك ، فإن الأشخاص المختلفين لديهم تجربة التواصل مع الملائكة وتجربة استعادة حياتهم الماضية.
يجب أن أقول على الفور أنني لا أريد أن أنكر وجود الله ، وأن أشطب كل هذه الظواهر على أنها هلوسة. سيكون من المناسب هنا افتراض نوع من الاتصال بـ "مصدر مشترك" يتخذ أشكالًا مختلفة في إسقاط أشخاص مختلفين على الطبقة الثقافية.
بشكل عام ، يؤمن بعض الناس بشدة بالمسيح ، والبعض الآخر يمتدح شيفا بشدة. من المستحيل القول بيقين 100٪ أن أحدهما أكثر صوابًا من الآخر. ربما الجميع على حق أو لا أحد على حق. لكننا أيضًا لا نستطيع معرفة ذلك. هذه مسألة إيمان ، وعواطف فردية ، مشروطة بكل من الخصائص الشخصية للإنسان وعوامل الثقافة والتنشئة ، وليس بخصائص "المطلق" نفسه.
المقدمة 2 - الأديان يمكن أن تفيد الناس
ربما يكون شخص ما قد قرر بالفعل أن مثل هذا التفكير سيبدو عضويًا للغاية في فم عالم ملحد يقترح التخلي عن الدين. لكن ليس هذا ما أعنيه. على العكس من ذلك ، أنا متأكد من أن الأديان مفيدة أو يمكن أن تكون مفيدة ، سواء بالنسبة لفرد معين أو للمجتمع ككل.
إنها لا توفر فقط مجموعة من القواعد الأخلاقية ، ولكن أيضًا تقنيات معينة (الصلاة ، والتأمل ، والصوم ، وممارسات التنفس ، وما إلى ذلك) التي تساعد الناس على تطوير الصفات الأخلاقية والروحية والإرادية ، والشعور بالهدوء والسعادة والشعور بالاتحاد مع شيء ما. ألطف وأكثر تسامحا.
ما يميزني عن كل من ملحد مناضل وشخص شديد التدين هو عدم اهتمامي بمسألة "حقيقة" أو "زيف" الدين. الدين يهمني أكثر باعتباره تقنية ، تقنية لتحقيق حالات معينة من الوعي وتطوير الصفات الشخصية الخاصة. وبهذا المعنى ، في رأيي ، يمكن للدين أن يحمل وظيفة قيمة لا يمكن الاستغناء عنها.
الدين الفعال
وهنا نقترب من فكرة الدين الفعال. إذا كانت الأديان ، من ناحية ، مفيدة ، ومن ناحية أخرى ، لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين أيهما أكثر صحة من البقية ، فكيف يمكننا تقييمها؟
نعم ، الوجود بعد وفاته مخفي عن ملاحظتنا. لكن ما هو متاح لفهمنا هو وجودنا الأرضي وتأثير الدين عليه.
إن مفهوم "الدين الفعال" يعني أننا نتوقف عن اعتبار أي تعاليم دينية واحدة على أنها حقيقة لا تقبل الجدل ولا تقبل الشك. على العكس ، نحن نطرح أسئلة ، نحاول أن نفهم كيف يتوافق هذا الدين مع نوعية حياتنا ، ويشبع رغبتنا في السعادة والوئام والسلام ، أي مدى فعالية هذا الدين.
لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين ما إذا كان المسار الروحي الذي اخترناه صحيحًا بمعنى متسامي وعالمي آخر وما إذا كان يتوافق مع الحقيقة المطلقة. لا يسعنا إلا أن نصدقه.
لكن ما يمكننا فعله هو النظر إلى حياتنا وحياة من حولنا وطرح الأسئلة على أنفسنا. هل يساعدني ديني على أن أكون شخصًا أكثر انسجامًا وتوازنًا؟ هل يوفر لي هذا الدين الوسائل والأساليب للتعامل مع النكسات اليومية والاضطرابات العاطفية الشديدة والحزن واليأس؟ هل يساعدني ديني على تجسيد القيم التي يعلنها: الحب لجميع الناس ، والرحمة ، والسيطرة على العواطف ، وراحة البال؟ هل ديني نصير لي ، ويساهم في تطوري الروحي ، أكثر من كونه سجانا ، يشل إرادتي ويحد من حريتي؟
إذا كانت الإجابات على هذه الأسئلة إيجابية إلى حد ما ، فيمكن اعتبار هذا الدين فعالاً! في إطار هذا المفهوم ، نتجنب الخلافات اللاهوتية حول جوهر الله ، المطلق ، حول ما لا يمكن الوصول إليه لتوجيه التجربة ، لكننا نتحدث عن الأشياء التي يمكننا فهمها وفهمها: حياتنا الأرضية وتأثير الدين عليها..
يمكن تقييم فعالية الدين ليس فقط في سياق المنافع الفردية ، ولكن أيضًا في سياق المنافع العامة. هل يساعد تعليم روحي معين المجتمع على أن يصبح صحيًا ومتناغمًا لمنع العدوان الداخلي والخارجي؟
(بالطبع ، أقدم هنا مثالاً لتقييم تقريبي للغاية. من الضروري مراعاة العديد من العوامل ، مثل درجة تدين المجتمع (على سبيل المثال ، الناس في الهند أكثر تديناً بكثير من الناس في روسيا ، على الرغم من أن هؤلاء يعتبرون أنفسهم مسيحيين بشكل رسمي ، إلا أنهم في كثير من الأحيان لا يعترفون بقيم وطقوس تعاليم المسيح) ، والسياق الثقافي والاجتماعي للمجتمع ، ومزاج الناس ، وما إلى ذلك)
في الحالة الأخيرة ، نقيم فعالية الدين في المستوى الموضوعي: هل هذا الدين أو ذاك فعال بالنسبة لغالبية أفراد المجتمع؟ لكن هذا لا يعني أن هذا المفهوم لا يمكن أن يوجد على المستوى الذاتي: أي الدين أكثر ملاءمة لفرد معين. هذا ، على الرغم من حقيقة أن هناك بعض المعايير العامة للفعالية ، وربما يمكننا القول أن بعض الأديان أكثر فعالية من غيرها بشكل عام (بالنسبة لمعظم الناس) ، لا يتبع ذلك أنها ستكون أكثر فعالية لكل منها. الشخص منفرد. (لذلك ، في هذه المقالة سوف أتحدث عن مستويين من الكفاءة: موضوعي ، عام وذاتي ، خاص)
ومع ذلك ، أود كذلك أن أوجز ملامح الدين التي ، في رأيي ، تتوافق مع فعاليته.
متعدد المستويات وبراعة
ماذا أعني بالطبقات والتنوع؟ هذه هي قدرة تعليم معين على أن يكون متاحًا لمجموعة واسعة من الناس ، على مستوى مختلف تمامًا من التطور. سأبدأ بمثال.
عندما بدأت البوذية تتسلل إلى الغرب ، اندهش بعض المثقفين الغربيين من "النخبوية" و "الفكر" و "التطبيق العملي" لهذا التعليم على خلفية المسيحية "العقائدية" و "الطقسية" المألوفة وقبلوا بحماس التعاليم الشرقية.لكن البوذية كانت على وجه التحديد "تتسرب" ، أي تمر في أجزاء ، في شكل غير مكتمل. وفقًا لبعض علماء البوذية ، فإن أشياء مثل الطقوس والاحتفالات ، التي يكرهها المثقفون ، كانت موجودة بالفعل في التعاليم المبكرة لبوذا ، علاوة على ذلك ، شجع غوتاما نفسه على الحج وعبادة ذخائر القديسين.
وهي محقة في ذلك! لأن الدين لا ينبغي أن يكون نخبًا بحتًا! لأنه ليس كل شخص قادرًا على إدراك الحقائق الخفية التي تتطلب حالات خاصة من الوعي ، وتعاليم متطورة ، والتي تتطلب عقلًا متطورًا لفهمها. ليس كل شخص قادرًا على إدراك التجارب الصوفية ، الشعور بالوحدة مع "الله" من خلال الممارسة الدؤوبة. لكن كل فرد يحتاج إلى حالة من السلام والنزاهة. وإذا احتاج شخص إلى طقوس وعبادات وحج لهذا فليكن.
يتجاهل منتقدو طقوس الأديان حقيقة أن الطقوس تلعب أيضًا دورًا نفعيًا ونفسيًا. إنهم يهدئون العقل ، ويحولونه إلى عمل أكثر دقة. على الرغم من حقيقة أنني لا أستطيع أن أدعو نفسي ممثلاً لأي دين (على الرغم من أنني أتعاطف مع التعاليم الشرقية) ، إلا أنني غالبًا ما أقوم ببعض الطقوس القصيرة قبل ممارستها. توافق ، إذا كرست القليل من الوقت ، على سبيل المثال ، في الصمت والهدوء ، لإشعال عود من البخور (يبدو ، يا له من هراء!) ، سيساعدك هذا على تقليل التفكير في الشؤون اليومية أثناء التأمل.
يجب أن يكون الدين متاحًا للجميع! لذلك ، يجب أن تحتوي على طبقة للمبتدئين (هذه هي Hesychasm وغيرها من الاتجاهات الصوفية للمسيحية ، والصوفية في الإسلام ، و Zen في البوذية ، و Kabbalah في اليهودية (بالمناسبة ، يكشف التحليل السريع لهذه الاتجاهات الصوفية عن تشابه مذهل بينهما يختلف الصوفيون من ديانات مختلفة في نواحٍ عديدة عن الآخر)) ، وهي منطقة مفهومة وسهلة الوصول لجميع الناس: وصف لأعمال الطقوس ، وقواعد إقامة الاحتفالات والطقوس ، وطرق الحج ، وما إلى ذلك (هذه المنطقة هي بالفعل مختلفة جدًا في التيارات المختلفة). لكن ، في رأيي ، لا ينبغي عزل طبقة النخبة الصوفية في حد ذاتها ، ولكن على الأقل تدمج ممارساتها قليلاً في أشياء يسهل على جميع الناس الوصول إليها ، على سبيل المثال ، ما يحدث في الديانات الشرقية (الموقف من التطور الوعي ، التأمل يكمن بالفعل في المبادئ الأساسية للبوذية). في التقاليد الإبراهيمية ، تكون هذه الطبقة أكثر انغلاقًا وانغلاقًا على المبتدئين (معظم المسيحيين ليسوا على دراية ، على سبيل المثال ، بتقنيات التنفس الهدوئية ، "اليوجا المسيحية والتأمل").
الأساليب المتاحة لتطوير الذات. العملية
توجد في جميع الأديان: الصلاة ، والتأمل ، والصوم ، وتقنيات التنفس. لكن في كثير من الأحيان لا يهتمون كثيرًا بتنفيذها ، وهو أمر غريب ، لأن التطور الروحي للشخص يعتمد عليهم. لن يسمح الدين الفعال لممثليه بتكوين رأي مفاده أن خلاصهم يعتمد فقط على التنفيذ الرسمي للمعايير والطقوس (على الرغم من أن هذا مهم أيضًا).
يركز الدين الفعال بشكل كبير على تنمية الوعي ، وتحسين الفضائل ، ويعلمنا إدارة القلق والخوف والشك ونقد الذات. (وهي لا تنص فقط على المحظورات والقيود ، بل تُظهر أيضًا كيف يمكننا أن نصبح أفضل) بعد كل شيء ، لا أحد يشك في حقيقة وجود الحياة على الأرض بكل مصاعبها ومعاناتها.
الملاءمة وعدم الغموض. الحماية من الانحرافات الدينية
يجب أن يتجنب الدين الفعال التفسيرات الغامضة. يجب أن يكون لها حماية داخلية من مظاهر التعصب والانحراف ، ومن إدراك السادية والقسوة تحت ستار التقوى. من ناحية أخرى ، يمكن تقديم هذه الحماية في شكل نصيحة عملية للتطور الروحي.
في رأيي ، المظاهر المتطرفة للتعصب الديني والقسوة الدينية هي نتيجة لتخلف الوعي.المتعصب هو الشخص الذي لم يتعلم التعامل مع الشهوة والقسوة والجشع والرغبة في السلطة ، ولكنه حصل الآن على الحق الخيالي في إظهار هذه الصفات تحت ستار التدين. أخلاقياً ، ليس بأفضل من المجرمين ، رغم أنه يعتبر نفسه شخصاً صالحاً. لذلك ، من المهم جدًا للدين أن يعطي تعليمات واضحة ودقيقة لتحسين الذات حتى يتخلص الإنسان من وعيه من التدنيس والرذائل قبل ارتكاب أعمال متهورة تحت راية إيمانه.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن توضح نصوص الدين نفسها بوضوح معايير السلوك الصالح وأن تأخذ في الاعتبار الأفعال غير المقبولة (مع مراعاة تحليل التاريخ) ، بما في ذلك تلك التي يغطيها قناع التدين (على سبيل المثال ، عدم جواز الاضطهاد الديني ، والعنف ، "محاكم التفتيش").
كما يجب ألا تؤذي الممارسات الدينية والصوم الفرد ، ولا تؤدي إلى قمع الشهوات ، ولا تلد رذائل وانحرافات جديدة. يجب ألا يتجنب الدين الفعال الاتفاق مع البيانات العلمية وعلم النفس ، وليس بالمعنى الكوني (أسئلة نشوء العالم - لن تتقارب هنا أبدًا) ، ولكن في مسائل التطور المتوازن للفرد.
التناسق
بشكل عام ، من الصعب أن يكون التعليم الديني متسقًا ، خاصة مع الأخذ في الاعتبار النقطة 1 (متعددة المستويات) ، حيث يمكن أن تتعارض المستويات المختلفة مع بعضها البعض. بذل اللاهوتيون كل ما في وسعهم لربط فكرة الإله المسيحي الرحيم بكل قسوة العهد القديم ، والتضحيات البشرية التي تسبب بها الله ، من أجل ربط العهدين القديم والجديد بجسر مفاهيمي ، ورؤية موت يسوع المسيح. التكفير عن الخطيئة الأصلية التي تعود إلى سفر التكوين …
من المحتمل ، في التراكيب المعقدة لعلماء اللاهوت ، إزالة كل هذه التناقضات ، ولكن ليس في رؤوس الناس العاديين ، بالاعتماد على الفطرة السليمة ، التي تكشف كل هذا العداء بين الجذور اليهودية المبكرة للمسيحية والتأثيرات اليونانية اللاحقة ، بين اليهود القدماء. كتاب ديني وتعاليم السيد المسيح. يبدو أحيانًا أن المسيحية هي محاولة للجمع بين ديانتين مختلفتين تمامًا في واحدة.
والمقصود ليس هذا فقط ، بل حقيقة أن الدين ، في سعيه للوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس ، يؤدي حتمًا إلى ظهور تناقضات جديدة. هذه عملية طبيعية ولا يمكن إلقاء اللوم على أي تعليم. مرة أخرى ، هذه مسألة طبقات. يحتاج بعض الناس إلى الطعام من أجل المعرفة الفكرية لله ، والبعض الآخر لإيحاءات النشوة ، والثالث - فكرة الحب والرعاية ، والرابع (الذي لم يعد مأخوذًا بأي شيء) - الخوف من العذاب الأبدي. لذلك ، في إطار دين واحد ، يمكننا أن نرى إلهًا رحيمًا ومحبًا وإلهًا قاسيًا يعاقب الله.
ومع ذلك ، يمكن بناء الإطار الهيكلي والأيديولوجي للدين الفعال بشكل أكثر منطقية وثباتًا ، وتجنب أي زوايا وتناقضات حادة. رشيقة للغاية ، في رأيي ، في هذا البناء البوذية. إن فكرة الله ليست موجودة ، لكنها قد تثير الكثير من الالتباس والأسئلة ("إذا كان الله رحيمًا ، فمن أين تأتي كل هذه المعاناة؟"). لا توجد عقوبة أو مكافأة: القانون غير الشخصي لعلاقات السبب والنتيجة "يؤدي" كل المسؤولية عن الأخطاء الأخلاقية. يمكن "إنقاذ" كل فرد بنفسه من خلال اكتساب التنوير ، كما أن قضايا نشأة الكون (أسئلة ظهور العالم ، ومعنى الحياة) تظل خارج حدود الخطاب البوذي باعتبارها غير مهمة. وهذا يعني أن البوذية "وجدت" طريقة للتخلص من التناقضات غير الضرورية ببساطة من خلال عدم إنشاء العديد من "الكيانات" (مثل الله ، ومعنى الحياة ، والعقاب والتشجيع) في إطار عقيدتها. أي أنه أكثر بساطة وبالتالي نحيفًا. لكن بالنسبة لكثير من الناس سيبدو الأمر أكثر إثارة للجدل من ديانات الشرق الأوسط. كلنا مختلفون وأنا فقط أعبر عن رأيي.
لماذا كل هذا؟
أفهم أن الموضوع الذي تناولته هنا عميق للغاية ومعقد ، ويتطلب معرفة واسعة وتحليلاً عميقًا على مستوى عمل بحثي جاد بالكامل ، وهو بالطبع لا يمكن أن يدعي هذا المقال بأي شكل من الأشكال. أرى أن هذا المقال لا يقدم أي إجابة نهائية للأسئلة ، وفكرة كاملة وطريقة لتنفيذها. بل هي طريقة للتعبير عن آرائي حول الدين بهذه الطريقة.
أعترف أنه يمكنني فقط "مغازلة" الموضوع ، ولكن الغرض من هذه المقالة لم يكن إنشاء نوع من المفاهيم ودفعها إلى الجماهير ، ولكن جعل الأشخاص الذين يقرؤونها يفكرون بشكل مختلف قليلاً ، وإثارة التفكير و فانتازيا وكسر المواقف المتطابقة واجعلك تنظر إلى بعض الأشياء من زاوية مختلفة. إذا بقيت كما هي ، عظيم. ستكتمل مهمتي إذا جعلتك هذه المقالة تفكر قليلاً.
الدين الفعال هو وسيلة للتوقف عن إدراك الحركات الدينية (خاصة في الشكل الذي نزلت إلينا به) دون تفكير ، خارج إطار أي فهم نقدي ، كما يفعل الأشخاص المتدينون بشدة. لكن في نفس الوقت ، لا تنتقد الدين كخطأ كبير بشكل عام كما يفعل الملحدين. أحاول أن أنظر إلى جوانب معينة من التدين ، مدركًا حقيقة أن الطقوس والمعتقدات الدينية والتقاليد يمكن أن تكون مفيدة ، فقط بطرق مختلفة.
هذه طريقة لجعل الناس يفكرون في تدينهم وتأثير آرائهم الدينية على الحياة. هذه الأديان خلقها الناس ويمكن أن تكون ناقصة. ولا يمكن أن تكون نتيجة ذلك مجرد تغيير للدين أو رفض له. يمكن أن يؤدي الموقف الواعي تجاه الدين أيضًا إلى تعميق واكتساب المزيد من الثقة في إيمانك التقليدي!
"ما هو إيماني بالنسبة لي؟ هل أصبحت مصدر دعم لي ، وسيلة للتطور الروحي ، أم أنها أصبحت مجرد طقوس رسمية أؤيدها بدافع الخوف؟ ما هي التغييرات الدينية التي يجب علي إجراؤها لجعل ديني أكثر فعالية بالنسبة لي؟
هل تقدم لي طرقًا ميسورة التكلفة لتطوير الذات؟ هل هو متسق بالنسبة لي ، أم يجب أن أتعارض مع الفطرة السليمة لدعم كل هذه الآراء؟ هل أعترف بذلك بناءً على طلب قلبي ، أم لمجرد أن كل من حوله يعترف بذلك؟"
في حين أن الجميع ، مثلي ، قد يعتبرون عمومًا أن بعض الأديان أكثر فاعلية من غيرها ، قد يكون كل دين على حدة أكثر أو أقل فعالية ، اعتمادًا على كيفية استخدامه.
"تفجير الكافرين" وتحقيق اتحاد فريد مع الله ، وإثارة الحب والرحمة في تأمل صوفي جماعي - هذه أعمال فردية لفهم نفس المادة الدينية ، تختلف في فعاليتها.
"الدين الفعال" هو محاولة لإظهار أن جميع الخلافات الدينية حول "أي دين هو الصحيح" لا يمكن أن تؤدي إلى الحقيقة والمصالحة بين المشاركين في النزاعات.
لا يمكننا معرفة أي من الأديان هو الصحيح وما هو الباطل: سيصر الجميع على تقاليدهم الخاصة. الأهم من ذلك هو ما إذا كان أصحاب دين معين يحملون فضائله. إذا كان البوذيون أو الهندوس في المتوسط أقل عدوانية وأكثر تسامحًا ورحمة من المسيحيين (أو العكس بالعكس) ، فإن هذا يدل على البوذية (أو المسيحية) أكثر من كل الخلافات اللاهوتية!
إذا عاد الكاهن إلى المنزل وضرب زوجته وعاقب الأطفال بقسوة ، فما قيمة كل معرفته بالنصوص المقدسة؟
يجب أن ننتبه لهذا ، إلى ما يفسح المجال لملاحظتنا!
الدين الفعال يعني أننا نتوقف عن اعتبار تربيتنا الديني أمرًا مفروغًا منه.
إذا كرسنا المزيد من الوقت لدراسة الثقافة الدينية الأجنبية والتقاليد الروحية الأجنبية ، فسوف نكتشف قرابة أكثر من الاختلافات بيننا.سيكون هناك سبب أقل بكثير للكراهية.
وبالطبع ، كانت هذه المقالة محاولتي لتخيل الشكل الذي قد يبدو عليه دين المستقبل ، لذا يمكنك النظر إليه على أنه عمل خيالي خيالي ولا تأخذ الأمر على محمل الجد.
