تأمل فيباسانا

2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42

كل منا يسعى لتحقيق السلام والوئام ، وهذا بالضبط ما نفتقده في الحياة. من وقت لآخر ، نشعر جميعًا بالقلق والتهيج والتنافر والمعاناة ؛ وعندما يعاني الإنسان من القلق ، فإنه لا يحتفظ بمعاناته لنفسه.

يمتد لهم للآخرين أيضًا. الجو المحيط بالشخص غير السعيد مليء بالقلق. أي شخص يتعامل معه يصبح غاضبًا وغاضبًا. بالطبع ، هذه ليست الطريقة الصحيحة للعيش.

عليك أن تعيش بسلام مع نفسك وبسلام مع كل الناس. بعد كل شيء ، الإنسان كائن اجتماعي. يجب أن يعيش في المجتمع - يعيش ويعمل مع أشخاص آخرين. كيف تعيش بسلام؟ كيف تحافظ على الانسجام في نفسك وتحافظ على السلام والوئام من حولك ، حتى يتمكن الآخرون أيضًا من العيش بسلام وانسجام؟ أنت قلق. ثم ، من أجل الخروج من هذه الحالة ، تحتاج إلى معرفة السبب الرئيسي للقلق ، وسبب المعاناة. إذا قمنا بالتحقيق في هذه المشكلة ، فسوف يتضح قريبًا أننا ملزمون بالشعور بالقلق عندما نبدأ في خلق أي سلبيات أو انحرافات في العقل. لا يمكن أن توجد السلبية في العقل أو التلوث العقلي أو النجاسة بالسلام والوئام.

كيف نبدأ في خلق السلبية؟ دعونا نتحرى عن هذا مرة أخرى وسيتضح لنا. أشعر بالحزن الشديد عندما ألاحظ أن شخصًا ما لا يتصرف بالطريقة التي أحبها عندما يحدث شيء لا أحبه. يحدث شيء غير مرغوب فيه - وأخلق التوتر في نفسي. لا يحدث شيء مرغوب فيه ، فهناك بعض العقبات على الطريق - ومرة أخرى أخلق توتراً في نفسي ؛ بدأت في ربط عقدة في نفسي. في الحياة ، تحدث الأشياء غير المرغوب فيها دائمًا من وقت لآخر ، ويمكن أن تحدث الأشياء الضرورية أو لا تحدث ، وعملية رد الفعل هذه ، وربط العقدة - "العقد الجوردية" - تجعل البنية العقلية والجسدية بأكملها متوترة للغاية ، ومليئة بكل ما هو سلبي. تصبح الحياة بائسة.

لذا ، فإن إحدى طرق حل المشكلة هي الموافقة على عدم حدوث أي شيء غير مرغوب فيه في حياتي ، وأن كل شيء يحدث بالضبط بالطريقة التي أريدها. يجب أن أطور [في نفسي] هذه القوة ، أو يجب أن يكون لدى شخص آخر القوة ويساعدني عندما أسأله ، حتى لا يحدث شيء غير مرغوب فيه في حياتي ، ويستمر كل ما أريده في الحدوث. لكن هذا مستحيل. لا يوجد شخص في العالم تتحقق رغباته دائمًا ، يحدث كل شيء في حياته وفقًا لرغباته ، دون أي شيء غير مرغوب فيه. بين الحين والآخر تحدث أشياء تتعارض مع رغباتنا وتطلعاتنا. ثم على الرغم من هذه الأشياء التي لا أحبها ، كيف لا تتفاعل بشكل أعمى؟ كيف لا تخلق التوترات ، وكيف تبقى مسالمًا ومتناغمًا؟

في الهند ، وكذلك في البلدان الأخرى ، درس حكماء الماضي المقدسون هذه المشكلة - مشكلة المعاناة الإنسانية - ووجدوا حلاً: إذا حدث شيء غير مرغوب فيه ، وبدأ الشخص في الاستجابة ، مما أثار الغضب أو الخوف أو أي شيء آخر. عاطفة سلبية ، فأنت بحاجة في أسرع وقت ممكن لتحويل الانتباه إلى شيء آخر. على سبيل المثال ، قم ، خذ كوبًا من الماء ، وابدأ في الشرب - لن يتكاثر غضبك وستخرج من غضبك. أو ابدأ العد: واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة. أو ابدأ في تكرار كلمة أو عبارة ، ربما تعويذة - من السهل استخدام اسم الإله أو القديس الذي تؤمن به ؛ الذهن مشتت وإلى حد ما ستخرج من السلبية بسبب الغضب.

كان هذا الحل مفيدًا ؛ انها عملت. لا يزال يعمل. مع هذه الممارسة ، يتم تحرير العقل من الانفعالات. ومع ذلك ، في الواقع ، مثل هذا الحل يعمل فقط على مستوى العقل.في الواقع ، من خلال تشتيت الانتباه ، ندفع السلبية إلى عمق اللاوعي ، وعلى هذا المستوى نستمر في خلق ومضاعفة نفس التلوث. على المستوى السطحي توجد طبقة من السلام والوئام ، ولكن في أعماق العقل يوجد بركان خامد من السلبيات المكبوتة ، والتي تستمر من وقت لآخر في الانفجار ، وتندلع بقوة كبيرة.

وقد ذهب محققون آخرون عن الحقيقة الداخلية إلى أبعد من ذلك في بحثهم ؛ بعد أن عانوا داخل أنفسهم من حقيقة العقل والمادة ، أدركوا أن تشتيت الانتباه يعني الهروب من المشكلة. الرحيل ليس حلا. تحتاج إلى مواجهة المشكلة. عندما تظهر السلبية في العقل ، فقط لاحظها ، وارجع إليها. بمجرد أن نبدأ في ملاحظة أي تلوث للعقل ، يبدأ في فقدان كل قوته. يتلاشى ببطء ويستأصل.

الحل الجيد يتجنب نقيضين: القمع و [أيضًا] حرية التعبير. إن إبقاء السلبية في عالم اللاوعي لا يعني التخلص منه ؛ إن السماح لها بالتعبير عن نفسها في الإجراءات الجسدية أو الكلامية سيخلق المزيد من المشاكل. إذا لاحظنا فقط ، فإن التلوث يزول ، ونقضي على السلبية ، نتخلص من التلوث.

هذا يبدو رائعًا ، لكن ماذا عن الممارسة؟ عندما ينشأ الغضب ، فإنه يسيطر علينا بسرعة حتى أننا لا نلاحظه. بعد ذلك ، يغمرنا الغضب ، نقوم ببعض الأفعال الجسدية أو اللفظية التي تؤذينا نحن والآخرين. في وقت لاحق ، عندما يمر الغضب ، نبدأ في البكاء والتوبة ، ونصلي من أجل مغفرة هذا الشخص أو ذاك أو الله: "أوه ، لقد أخطأت ، أرجوك معذرة!". وفي المرة القادمة مرة أخرى في موقف مشابه ، نتصرف بنفس الطريقة. كل هذا الندم لا يساعد على الإطلاق. الصعوبة هي أنني لا أعرف متى يبدأ التلوث بالظهور. يبدأ ويغمرني بسرعة لدرجة أنني لا أستطيع مشاهدته.

لذا ، أحتاج إلى الحصول على سكرتيرة شخصية حتى أنه كلما بدأ الغضب يقول: "سيدي ، انظر ، الغضب يبدأ!". بما أنني لا أعرف متى سيبدأ هذا الغضب ، فأنا بحاجة إلى ثلاثة سكرتيرات [يعملون] في ثلاث نوبات على مدار الساعة ، وربما حتى أربع نوبات ، يتناوبون على منحهم المغادرة!

لنفترض أنه يمكنني ترتيب ذلك ، والآن يبدأ الغضب في الظهور. يخبرني السكرتير على الفور: "أوه ، سيدي ، انظر - لقد بدأ الغضب!" ثم أول شيء أفعله هو ضربه بالكلمات: "أحمق! هل تعتقد أنك تتقاضى رواتبًا مقابل تعليمي؟ ". أنا غارق في الغضب لدرجة أن أي نصيحة لن تساعد.

افترض أن الحكمة ما زالت سائدة ولم أضربه. بدلاً من ذلك ، أقول ، "شكرًا جزيلاً لك ؛ الآن علي أن أجلس وأراقب الغضب ". هل هو ممكن؟ بمجرد أن أغمض عيني وأحاول ملاحظة الغضب ، يتبادر إلى الذهن على الفور موضوع الغضب - الوجه أو الحادثة التي تسببت في غضبي. لم أعد أرى الغضب. بدلاً من ذلك ، ألاحظ التحفيز الخارجي لعاطفة معينة. لن يؤدي إلا إلى زيادة الغضب ، إنه ليس حلاً. من الصعب للغاية ملاحظة أي سلبية مجردة ، عاطفة مجردة بمعزل عن الشيء الخارجي الذي تسبب في ذلك.

ومع ذلك ، فإن الشخص الذي وصل إلى الحقيقة المطلقة في استنارة كاملة وجد الحل الحقيقي. وجد أنه كلما ظهر أي تلوث في العقل ، يبدأ شيئين في الحدوث في وقت واحد على المستوى المادي. أولاً ، يفقد التنفس إيقاعه الطبيعي. أبدأ في التنفس بقوة كلما دخلت السلبية إلى العقل. هذه حقيقة يمكن لأي شخص أن يختبرها ، على الرغم من أن كل شيء واضح جدًا وواضح. أيضًا ، على مستوى أكثر دقة ، يبدأ تفاعل كيميائي حيوي معين في الجسم - إحساس معين. كل تلوث سينتج إحساسًا بالداخل. غير مدرك للواقع الداخلي ، لم أدرك أبدًا أن سبب المعاناة داخلي ، في ردود أفعالي العمياء.

من الصعب ملاحظة السلبية المجردة عند ظهورها ؛ لكن مع الممارسة ، أستطيع أن أرى الوجه الآخر للعملة ؛ أستطيع أن أكون على دراية بالتنفس وفي نفس الوقت ما يحدث في الداخل. مهما كان ، التنفس أو أي إحساس ، أتعلم فقط أن ألاحظ ، دون أن أفقد توازن العقل. أتوقف عن الرد ، أتوقف عن مضاعفة معاناتي. بدلاً من ذلك ، تركت الشوائب تأتي وتذهب.

كلما مارسنا هذه التقنية أكثر ، كلما لاحظنا مدى السرعة التي يمكننا بها إطلاق السلبيات. تدريجيا يتحرر العقل من التلوث. تصبح نظيفة. العقل النقي مليء بالحب دائمًا - الحب غير الأناني لجميع الكائنات ؛ مليئة بالتعاطف مع إخفاقات ومعاناة الآخرين ؛ مليئة بالفرح من نجاحاتهم ونجاحاتهم ؛ مليئة برباطة الجأش في مواجهة أي موقف.

عندما نصل إلى هذه المرحلة ، تبدأ الصورة الكاملة للحياة في التغيير. لم يعد من الممكن بالقول أو الفعل الجسدي أن يزعج سلام وسعادة الآخرين. على العكس من ذلك ، لا يصبح العقل المتوازن مسالمًا فقط ، ولكنه يساعد الآخرين على أن يصبحوا مسالمين أيضًا. إن الجو المحيط بمثل هذا الشخص مليء بالسلام والوئام ، ويبدأ هذا أيضًا في التأثير على الآخرين.

هذه هي الطريقة التي علم بها بوذا فن الحياة. لم يخلق ديانات ولم يعلّم دينًا ولا "مذاهب". لم يعلم أتباعه أبدًا الطقوس والطقوس والشكليات العمياء والفارغة. على العكس من ذلك ، فقد علم فقط أن يلاحظ الطبيعة كما هي ، ويراقب الواقع من الداخل. من خلال الجهل ، نستمر في الرد ، مما يضر بأنفسنا والآخرين. عندما تنشأ الحكمة - حكمة مراقبة الواقع كما هي - نبتعد عن عادة الرد. عندما نتوقف عن رد الفعل الأعمى ، نصبح قادرين على فعل حقيقي - أفعال تنبع من عقل متوازن غير مضطرب ، عقل يرى الحقيقة ويفهمها. يمكن لمثل هذا الإجراء أن يكون إيجابيًا وخلاقًا ومفيدًا للذات وللآخرين.

ما هو ضروري أن تعرف نفسك - النصيحة التي قدمها جميع الحكماء. أنت بحاجة إلى معرفة نفسك ليس فقط على المستوى الفكري ، على مستوى الأفكار والنظريات. كما أنه لا يعني أنه يجب على المرء أن يتعلم على مستوى الإيمان أو العاطفة ، والقبول الأعمى لما سمعناه أو قرأناه. هذه المعرفة لا تكفي.

على العكس من ذلك ، يجب أن ندرك الحقيقة كما هي بالفعل. يجب أن نختبر بشكل مباشر حقيقة هذه الظاهرة العقلية والبدنية. هذا وحده سيساعدنا على الابتعاد عن التلوث والمعاناة.

هذه التجربة المباشرة لواقعنا ، تقنية المراقبة الذاتية هذه ، هي ما يسمى بتأمل فيباسانا. في اللغة الهندية في زمن بوذا ، تعني كلمة "باسانا" أن تنظر ، وأن ترى بعيون مفتوحة ، بالطريقة المعتادة ؛ لكن فيباسانا تعني مراقبة الأشياء كما هي بالفعل ، وليس كما تبدو. يجب فهم الحقيقة المرصودة حتى نصل إلى الحقيقة المطلقة (الفهم) للبنية العقلية والجسدية بأكملها. عندما نتعلم هذه الحقيقة ، سوف نتعلم كيفية التوقف عن التفاعل الأعمى ، والتوقف عن خلق التلوث - وبالطبع ، سيتم أيضًا القضاء على التلوث القديم تدريجيًا. نتخلص من كل المشاكل ونختبر السعادة.

هناك ثلاث خطوات للتعلم يتم تدريسها في دورة التأمل. أولاً ، يجب على المرء أن يمتنع عن أي أفعال ، جسدية أو كلام ، من شأنها أن تزعج سلام الآخرين وتناغمهم. من المستحيل أن تعمل ، وتحرر نفسك من التلوث العقلي ، وفي نفس الوقت تستمر في أداء أفعال على مستوى الجسد أو الكلام التي تضاعف فقط هذه التدنيس. لذلك ، فإن مدونة الأخلاق ضرورية كخطوة أولى في الممارسة. نلتزم بعدم القتل ، والسرقة ، والامتناع عن السلوك الجنسي غير اللائق ، وعدم الكذب ، وعدم استخدام المسكرات. بالامتناع عن مثل هذه الأفعال ، نسمح للعقل بالهدوء بدرجة كافية حتى يتمكن من المضي قدمًا في المهمة التي بين يديه.

والخطوة التالية هي تطوير بعض المهارات [للتحكم] في هذا العقل الجامح من خلال تعليمه التركيز على شيء واحد - التنفس. نحاول أن نبقي انتباهنا على أنفاسك لأطول فترة ممكنة. هذا ليس تمرين تنفس. نحن لا نتحكم في التنفس. على العكس من ذلك ، نلاحظ التنفس الطبيعي كما هو: كيف يدخل وكيف يخرج. بهذه الطريقة ، نقوم بتهدئة العقل أكثر فأكثر بحيث لا تطغى عليه السلبيات القوية. في الوقت نفسه ، نركز العقل ونجعله حادًا ونفاذًا وقادرًا على التمييز.

الخطوتان الأوليان - عيش حياة أخلاقية والسيطرة على العقل - أساسيتان ومفيدتان للغاية في كل منهما ؛ لكنها لن تؤدي إلا إلى قمع الذات ، إذا لم تتخذ الخطوة الثالثة: تطهير العقل من التلوث ، وتطوير فهم بديهي لطبيعة المرء. هذا هو Vipassana: لتجربة الواقع في الذات ، مراقبة منتظمة وحيادية لكل تغيير [في مجال] مادة العقل ، والتي تتجلى على أنها أحاسيس المرء. هذا هو تتويج لتعاليم بوذا: تطهير الذات من خلال مراقبة الذات.

يمكن لأي شخص أن يمارسها. المرض لا ينتمي إلى أي طائفة ، لذلك لا يمكن أن يكون الطب طائفيًا ، بل يجب أن يكون عالميًا. الجميع يواجه مشكلة المعاناة. عندما نعاني من الغضب ، فإنه ليس غضبًا بوذيًا أو هندوسيًا أو مسيحيًا. الغضب هو الغضب. إذا كنا غاضبين بسبب القلق ، فهذا ليس قلقًا مسيحيًا أو هندوسيًا أو بوذيًا. المرض عالمي. يجب أن يكون الدواء عالميًا أيضًا.

فيباسانا مثل هذا الدواء. لن يعترض أحد على مدونة أخلاقية للحياة تساعد على السلام والوئام. لن يعترض أحد على تطوير [القدرة] على التحكم في العقل. لن يعترض أحد على تطوير فهم حدسي لواقع المرء ، وبمساعدته يمكن للمرء أن يحرر العقل من السلبيات. هذا مسار عالمي. هذه ليست عبادة. هذه ليست عقيدة. هذا ليس إيمانًا أعمى.

ملاحظة الحقيقة كما هي ، ملاحظة الحقيقة داخل الذات تعني معرفة الذات على مستوى اختبار الواقع. من خلال الحفاظ على هذه الممارسة ، نحرر أنفسنا من المعاناة والدنس. من الحقيقة الجسيمة ، الخارجية ، الظاهرة ، ننتقل إلى أعماق الحقيقة المطلقة للعقل والمادة. ثم نتجاوز ذلك أيضًا من خلال اختبار حقيقة تتجاوز العقل والمادة ، خارج الزمان والمكان ، خارج النطاق المشروط للنسب ؛ حقيقة التحرر الكامل من كل دنس ، كل شوائب ، كل معاناة. لا يهم ما نسميه هذه الحقيقة المطلقة ، لكنها الهدف النهائي للجميع.

نرجو أن تعرفوا جميعًا هذه الحقيقة المطلقة. أتمنى أن يحرر كل شعوب العالم الذين يعانون من السلبيات والفسخ والشوائب أنفسهم من النجاسة ومن المعاناة. قد يجدون السعادة الحقيقية والسلام الحقيقي والوئام الحقيقي.