2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
استمر أول ساتيباتانا لي ثلاثة أسابيع. لقد كانت ممارسة رسمية كثيفة للغاية. كان من الصعب. كان هناك العديد من المشاعر والصراعات ، لكنني كنت مدعومًا بالممارسة نفسها ، والرغبة في تحقيق التنوير والرؤية بسرعة ، وما إلى ذلك. لم يكن لدي معلم ، وقد استرشدت بكتاب إروين شيتوك The Experiment on Mindfulness. تأمل ساتيباتانا.
قررت أن أفعل هذه الممارسة لسببين: الانفصال المتأخر عن زوجتي والحاجة الملحة للتنوير وإنهاء المعاناة. كان Satipatthana هو الأنسب لهذا الغرض. في ذلك الوقت ، سمح لي العمل بالبقاء في المنزل (باستثناء النزهات العرضية للمكالمات). لقد أعلنت للجميع في المنزل أنني أمارس التأمل لمدة ثلاثة أسابيع ، وأنني لن أتحدث إلى أي شخص (ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية) ، ولن أشاهد التلفاز ، ولن أفعل أي شيء في المنزل - بغض النظر عن طريقة ذهابي (على الرغم من أنني هنا). ومنعت نفسي أيضًا من القراءة والكتابة (وهو الأمر الأصعب بالنسبة لي ، لأنني كنت أعتبر نفسي كاتبًا تقريبًا وألّف شيئًا ما) ، وأعزف على الجيتار وأغني ، ورفضت أيضًا شرب الكحول (والبيرة أيضًا) ، قد توقف بالفعل عن التدخين بحلول ذلك الوقت. كما أخطرت أصدقائي بكل هذا.
وهكذا استيقظت في السادسة صباحًا وبدأت أتجول ببطء في الغرفة والممر (إذا كان الناس لا يزالون نائمين) ، ثم تناولت الإفطار وواصلت المشي في جميع أنحاء الغرفة. كان النظام قاسياً - يمشي لمدة نصف ساعة ، ويجلس لمدة نصف ساعة ، وهكذا طوال اليوم ، في الوضع الأفقي فقط من الحادية عشرة مساءً إلى السادسة صباحًا ، حتى الظهر فقط ، وبعد ذلك يمكنك تناول الشاي فقط (و ثم ليس كثيرًا) أو الماء ، سُمح أيضًا بتناول تفاحة واحدة.
كانت المرة الأولى صعبة للغاية ، خاصة في المساء ، عندما جلست على الأريكة باللغة التركية ، أو مشيت ، وكان الأطفال أو الزوجة يركضون باستمرار بأسئلة مختلفة. ثم اعتاد الأطفال على ذلك وتركوني وحدي ، لكن ليس زوجتي (هي عنيدة جدًا). كان من الممكن التجول في الغرفة ببطء شديد (مع قول: "لأعلى ، للأمام ، لأسفل" لكل رجل) ، لأن طول الغرفة لا يتجاوز ثلاثة أمتار. لكن بعد الظهر غادر الجميع وكان بإمكاني المشي في جميع أنحاء الشقة. في المساء ، كان الوقت يتباطأ تمامًا ، لأنني أردت الذهاب إلى الفراش في أسرع وقت ممكن لتناول الطعام في الصباح. لكن في بعض الأحيان كان من الممكن الغوص بعمق ، لكن لم تكن هناك هلوسة. بالفعل في الأسبوع الثالث ، بدأت فجوات في تصور البيئة ، لم تكن تغفو ، ولكن شيئًا مشابهًا لساماثي - غطى موضوع التركيز كل الإدراك وتضخم لدرجة أنه اختفى هو نفسه.
أثناء الجلوس ، كان من المثير للاهتمام دائمًا متابعة حركة الجدار الأمامي للبطن ، لأنه كان هناك دائمًا أحاسيس جديدة وكنت دائمًا في حيرة - ما أسميها ، ومع المشي كان من المثير للاهتمام اكتشاف الكثير من الجديد أشياء عن تنوع الأحاسيس ، وعن ظهور الأفكار وتغيرها.
النهار طويل والليالي قصيرة. لم أخرج كثيرًا ، لأنه ، نظرًا لسرعة حركتي الحالية (حوالي أربعمائة متر في الساعة) ، كان من الممكن أن يتم إرسالي للموت فقط ، حتى النساء المسنات تجاوزتني ، وبعد ذلك لا أحب ذلك عندما يهتم الجميع بي (ثم مر هذا). بالطبع ، في بعض الأحيان كان علي التحرك بسرعة عندما غادرت للعمل ، ولكن حتى ذلك الحين حاولت ألا أفقد الوعي ، وواصلت تتبع الأحاسيس بأفضل ما أستطيع. تعلمت عدم مطاردة الحافلات أو الاندفاع في سلم مترو الأنفاق ، وعدم القفز إلى الأبواب المغلقة للعربات ، وعدم القراءة في وسائل النقل ، كل هذا تم استبداله بتتبع الإحساس. اكتشفت أن لدي قدرًا لا يحصى من وقت الفراغ. اتضح أنه من السهل جدًا عدم الكتابة أو القراءة ، حتى بعد انتهاء التأمل. كنتيجة لهذه الممارسة ، حررت نفسي من العديد من الأشياء التي كانت تحد من حريتي في السابق.
اتضح أنني أحب التحدث حقًا ، وتحول صمتي أثناء التدريب إلى موجة من الأفكار التي جعلتني أحيانًا أركض حول الشقة (بدلاً من المشي ببطء مع التتبع). وعندما انتهت ثلاثة أسابيع من التدريب ، انفجرت بهذا الشكل ، ولم يتمكن أحد من إيقاف الثرثرة لمدة أسبوع كامل!
بشكل عام ، لم أحقق التنوير مطلقًا ، لكنني تعلمت الكثير عن نفسي وتغير الكثير في داخلي. كان هناك الكثير من حالات الوعي المثيرة للاهتمام ، لكن يصعب نقلها ، ولا يوجد استخدام عملي لها. التغييرات الشخصية هي مسألة أخرى - هنا عملت ساتيباتانا بشكل فعال. بعد أن غيرت السلوك الخارجي ، قمت بتغيير كل من المقياس الداخلي للقيم ، ووجهة النظر حول العالم وموقعي فيه ، كان هناك تحول من المركز إلى المحيط - اتضح أنه أكثر ملاءمة مراقبة ما يحدث (بما في ذلك الجسد). إذا تركت مركز العالم في تصورك ، فسيكون هناك شيء آخر في المركز وستتغير رؤية الأشياء على الفور. يتم تشكيل العالم في هيكل مختلف واتضح أنه أقرب إلى الرؤية "كما هي" من سابقتها. لقد تغيرت أفكاري حول الصداقة والحب والمسؤوليات في المجتمع الجزئي والكلي ، وتوقفت عن مطالبة أحبائهم ، بالطبع ، باتباع أفكاري عنهم ، وسمحت لنفسي أن أكون ما أنا عليه الآن.
بعد أول ساتيباتانا ، اعتقدت أنني لن أفعل هذه الممارسة مرة أخرى في حياتي! لكن تبين أنني مخطئ - لقد قمت بهذه الممارسة بمفردي عدة مرات ، ولكن لم ألتزم بشكل صارم بالشكل الأصلي ، وكانت هناك بالفعل مشاكل أخرى ، وقبل كل شيء ، هذه هي مشكلة الاكتئاب ، - في نهاية الممارسة ، في كل مرة بدأ كل شيء يبدو مملًا ، لا معنى له ويائسًا. ومؤخراً فقط علمت أن مثل هذه الحالات ليست غير شائعة بالنسبة للممارسين لفترة طويلة وأنها تستمر أحيانًا لمدة شهر ، وأحيانًا أقل ، وأنها تختفي فقط نتيجة لاستمرار هذه الممارسة. لكن هذا لا يعني أن الاعتماد على الممارسة يتطور. من المهم هنا أنه في حالة ظهور حالات اكتئاب أثناء الممارسة ، لأسباب مختلفة ، فلا يجب عليك مقاطعة هذه الممارسة ، فمن الأفضل انتظار تحسن الحالة ، حتى لو استغرق الأمر شهرًا ، وعندها فقط يمكنك أن تأخذ الخروج من هذه الممارسة إذا كنت في حاجة إليها بعد ذلك. أي أنه من المستحسن التدرب حتى تفوز.
الأسباب المحتملة للاكتئاب في ممارسة اليقظة.
تحول تدريجي في ميزان القوى نحو انخفاض في قواها (الاستهلاك يفوق الدخل). الحل هو تقييم وضبط التوازن بشكل صحيح.
توحيد نطاق الإدراك. التكرار الظاهر للأحداث ، نتيجة لعناصر السلوك المتكررة (على سبيل المثال: الجلوس ، المشي ، الكذب) أو إحاطة الفضاء. الحل هو الاستمرار في الممارسة ، للسماح للنفسية بإعادة البناء.
قلة النشاط البدني. الحل هو الحفاظ على النشاط البدني (التمرين ، التمرين ، أي عمل بدني).
الجوع العاطفي. الحل هو ممارسة Te (Te / Chinese / - باختصار ، السلوك الصحيح في المجتمع ، للقيام بعمل جيد للذات وللآخر ، بمعنى آخر ، شخصان وقلب واحد). في البوذية ، هذه علاقة حب مع أشخاص آخرين ، ولكن ليس ميتا ، أي العلاقة نفسها (على سبيل المثال: المساعدة ، أو الفهم ، أو الحب - الانفتاح).
قد تكون هناك أسباب أخرى كذلك. هذا هو بالضبط ما صادفته.
الآن للمرة الثانية أمارس مع الأصدقاء عبر الإنترنت. بالطبع ، كل هذا مختلف وليس صارمًا على الإطلاق ، ولكن مع ذلك ، فإن ممارسة اليقظة تكون عملية تمامًا ، وإن لم تكن بالسرعة نفسها ، ولكن يتم إحراز التقدم بجهد أقل. يقع الاهتمام في مجالات مختلفة تمامًا من الإدراك الاجتماعي. هنا ، يعتبر دعم الأصدقاء ذا أهمية كبيرة ، كما أن ممارسة ميتا والآخرين تأخذ مكانًا أكبر بكثير. تلعب ممارسة المساءلة أيضًا دورًا مثيرًا للاهتمام - وهنا تكون ممارسة الانفتاح والصدق. صحيح ، علينا أن نكتب ونقرأ كثيرًا ، لكن في النهاية نتعلم الكثير عن أنفسنا وعن الآخرين.الآن ، على سبيل المثال ، أصبح من الواضح أنه لا ينبغي للمرء أن يكون صارمًا للغاية مع نفسه ومع الآخرين. من الأفضل بذل جهود مبررة فقط ، وإلا فإن فقدان القوة يؤدي إلى الانهيار. من الضروري فقط القيام بما يتم القيام به كما لو كان بمفرده ، ولكن في نفس الوقت لا تسير مع التيار (حيث سيتم إخراجها) ، ولكن لرؤية الهدف بوضوح واختيار التيارات المناسبة. وهذه المرة لدي نظام ، لكنه مرن للغاية ولا يزال يتغير من وقت لآخر. وفي الواقع ، أصبحت الممارسة أقل رسمية وأكثر ملاءمة لشروط محددة ، فقد أصبحت أكثر ملاءمة بالنسبة لي. لا يهم ما يُطلق عليه ، بوذية "العربة العظيمة" أو بوذية الزن ، الشيء الوحيد المهم هو أنها تناسبها هنا والآن.
بالنسبة لأولئك الذين سوف يمارسون السلوك الواعي ، يمكنني أن أنصح بما يلي: من الأفضل أن تبدأ بمعلم وفي مجموعة ، إذا لم يكن هناك مدرس ، فعلى الأقل في مجموعة. ليس بالأمر السيئ أن أذهب إلى معتكف في الموقع (كنت في معتكف لمدة أربعة أيام مع تيت نات خان وكان له تأثير قوي عليّ ، يمكن مقارنته بالبدء). يجب ألا تقرأ الكثير من المصادر الأدبية في وقت واحد ، اختر أكثرها حداثة وجاذبية بالنسبة لك. لا تمسك بالنصوص القديمة ، المصادر الأولية على الفور - لا يمكنك فهم كلمات بوذا بشكل صحيح إلا إذا كان لديك بعض الخبرة الشخصية في ممارسة اليقظة. ثم تصل إلى كل شيء ، لكن كل شيء له وقته. كن صبورا. افعل دائمًا ما يمكنك فعله الآن ، ولا تؤجل الشيء الرئيسي لوقت لاحق.
أتمنى لجميع ممارسي اليقظة التوفيق في تهدئة العقل والتنوير ، ونتمنى للجميع التوفيق!
