الموعظة على الجبل

2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42

العظة على الجبل هي النص الأكثر شهرة في الإنجيل. ليس اليوم أصبح شائعًا. وأكثر من ذلك ، نؤكد أن مدونة الأخلاق للوعظة على الجبل كانت شائعة في المجتمع الهلنستي قبل الإنجيل وما بعده.

وفقط بسبب شعبيته ، تم إدخاله من قبل المحررين في نص الإنجيل ، حيث يبدو غريبًا من الناحية الأسلوبية.

في العظة على الجبل ، تم تخمين المواجهة بين الكنائس اليهودية واليونانية: جماعة يعقوب ، شقيق الرب ، وكنيسة الرسول اليوناني بولس. يبدو هذا القانون الأخلاقي كبديل للقانون اليهودي. كما لو أن يهود الشتات اليونانيين ، المعتادين على القانون ، كانوا بحاجة إلى قانون مختلف ، قانون أفضل من القانون اليهودي القديم ، والذي من شأنه أن يتوافق مع الأنبياء أكثر مما يتوافق مع العهد ، والأهم من ذلك ، أن يتوافق مع روحهم الهيلينية..

كانت المسيحية ناجحة في العالم الروماني ، ليس فقط بسبب الحقيقة ، ولكن أيضًا بسبب قدرتها على التكيف مع الحياة الرومانية والعقلية الرومانية. روما الإمبراطورية لم تعد بوليس: إنها عالم كبير حيث المجتمع لم يعد يمتص الشخصية ، حيث تظهر الشخصية في المقدمة. وبناءً على ذلك ، تُزرع الكرامة الشخصية ، مما يعني أن فلسفة تحقيق هذه الكرامة ، وفلسفة تحسين الشخصية ، تحظى بشعبية. المجتمع الروماني في عصر الإمبراطورية يؤلم حرفياً بتحسين الذات ، من كمال الأجسام الجسدي إلى الفلسفة العالية. الفلسفة الأكثر شعبية وحتى المبتذلة في القرن الأول الميلادي. في روما كانت هناك فلسفة رواقية: يكفي تسمية أسماء شيشرون ، سينيكا ، نيرو ، ماركوس أوريليوس….

فيما يلي نمنح أعمدة Stoi بشكل مشروط الفرصة للتعليق على نص الإنجيل ، والذي نحاول من خلاله إظهار أن الفلسفة الرواقية الشعبية كانت مصدرًا لنص العظة على الجبل ، والتي نادراً ما كانت موجودة. ألقاه يسوع الناصري.

اقتباسات من إنجيل متى مكتوبة بخط مائل لتمييزها بالعين من أقوال الفلاسفة الرواقيين القريبين منهم.

إن "بدء" موعظة متى على الجبل في الكلمات الأولى من الفصل الخامس أمر مثير للفضول: "عندما رأى الناس ، صعد الجبل ؛ وعندما جلس ، تقدم إليه تلاميذه".

موافق ، بداية غامضة للغاية. أولاً ، الترجمة الروسية: "الناس" (وفي الكنيسة السلافية القديمة: "الشعوب") لا تتوافق مع النص الأصلي وتضلل القارئ الحديث عن عمد تقريبًا. لماذا ، في الواقع ، يجب على المترجم إلى اللغة الروسية استخدام كلمة "الناس" عندما يعلم أن هذه الكلمة في اللغة الحديثة لها مجال دلالي جديد ، لم يكن موجودًا في الوقت الذي تمت فيه ترجمة الأناجيل إلى اللغة البلغارية ، والذي لا يتوافق على الإطلاق مع النص اليوناني للإنجيل. يستخدم ماثيو كلمة "okhlos" (باللاتينية: "turbas") ، وتعني حشدًا غير منظم ، تجمعًا ، جمهورًا ؛ ولكن كعلامة اجتماعية - الأشخاص غير المثقفين بشكل عام المعرضين لمثل هذه التجمعات.

لكن حتى لو كان "الشعب"! مع ذلك ، من البداية السابقة للفصل 5 لا يتبع ذلك على الإطلاق أن يسوع صعد إلى الجبل لكي يبث من المرتفعات إلى الناس ، مثل موسى. على الرغم من وجود رغبة في الضغط من أجل مثل هذه القراءة والارتباط بموسى في هذه الطبعة. لكن من حقنا ألا نستسلم لهذه الصدمات الاستفزازية وأن نتبع في فهم سياق الإنجيل ككل ، منطق صورة يسوع وسياق العظة على الجبل نفسه.

من هذا السياق ، وكذلك من النداء الواضح لكلمات يسوع للتلاميذ الذين تبعوه في أعلى الجبل ("وفتح فمه وعلمهم..") ، يترتب على ذلك بلا شك أن يسوع ، كعادته ، بعد أن رأى الجموع ، تقاعد منها ، كما كان يفعل دائمًا عندما كان يضايقه ، وسعى إلى العزلة في مكان مقفر ، حتى "كان الجميع يبحثون عنه" ، وفقًا لشهادة الإنجيلي مرقس (انظر مرقس ، 1 ، 35).علاوة على ذلك ، لم يكتفِ بإلقاء محاضرة على الجمهور ، ولكن ، كما يبدو ، كان هذا التجمع أدناه بمثابة تباين ، تلك الخلفية المظلمة التي أضاء عليها يسوع وتلاميذه ؛ وعلّمهم ألا يكونوا مثل الحشد ، مثل من هم في الأسفل. وهكذا فإن استعارة "الجبال" هنا تدل على السمو الروحي. و "على الجبل" تعني روحيًا للغاية ، وليس المقصود بها الدنيون. وفي الواقع ، تكلم عن الملكوت إلى أي شخص آخر ، من الخارج ، فقط في الأمثال ، وفقط لأولئك القريبين منهم والمختارين بنفسه - بنص واضح.

لذلك ، انسحب يسوع من الجمع وهناك ، على جبل العزلة مع التلاميذ ، علمهم أسرار ملكوت الله ، التي لا يمكن كشفها لجمهور المتفرجين والمقعدين المتعطشين للشفاء.

أقترح أن تقوم أنت وأنت بإلقاء نظرة فاحصة على هذه التعاليم الباطنية ، التي يتم تقديمها هنا بلغة الرواقيين ، والتي لا تمنعك من التعرف عليها الأقوال المعروفة للخطبة على الجبل.

"طوبى للمتسولين …" أي نوع من "المتسولين" نتحدث؟ بالطبع ، لا يتعلق الأمر بمن خسروا في النرد ، ولا عن أولئك الذين تعرضوا للحظر ، ولا عن أولئك الذين لا يستطيعون كسب قوتهم. ولكن عن أولئك الذين ، بعد أن سمعوا الحقيقة حول حسن التصرف في الروح (البداية الرائدة) باعتبارها الملكية الحقيقية الوحيدة للإنسان ، تخلوا عن أي ممتلكات أخرى: الذين باعوا ممتلكاته وألقوا المال في البحر ، وبعد أن وضعوا على عباءة الفيلسوف الذي يرتدي عباءة أو جلد غنم ، بدأ يعيش حياة جيدة ، وبالتالي - مباركًا! أي أننا نتحدث عن الفقراء من الروح: عن أولئك الذين جعلهم الروح (يقرأ "الله" ، لأن الله هو الروح) فقراء ؛ أو الأصح أنهم أصبحوا متسولين من أجل الله.

"ملكوتهم هي ملكوت السماوات" ، لأن الروح الذي بواسطته يتم إحياء المبدأ التوجيهي الخيري للإنسان هو "جزء" من النَّفَس الناري العلوي ، أو الأثير ، والشخص الذي لديه هذه النار الأبدية يشارك في الأجرام السماوية ؛ وبالتالي فإن مسكنه بعد وفاته موجود ، وسنرى نجمه ، كما نرى الآن نجوم الآلهة والأبطال. ("البداية الرائدة" مصطلح من الفلسفة الرواقية).

"طوبى لمن يحزن …" نعم ، هذا صحيح ، حداد وليس "يبكي" ، كما جاء في الترجمة الروسية. طوبى للذين يحزنون على خطاياهم ، فإنهم يتشفعون في الدينونة: يعمل لهم الشفيع.

"طوبى للودعاء …" ، الذين لا يتذمرون من القدر ، يقبلون بفرح الكثير من البشر. إنهم مباركون لأنهم مقتنعون بأن لا شيء يأتي من الله يمكن أن يكون جيدًا. قارن سينيكا: "اذهب بعيدًا بخنوع ، لأن الشخص الذي يتذكرك هو وديع."

طوبى للودعاء ، فهم مشتركون في الكثير من الأرض: لأن نصيبهم هو نصيب الأرض ، كما ثبت في الكون العظيم الأبدي. كل شيء على الأرض مميت ، كل شيء عابر ، مائع ، متغير ، ولا يمكنك دخول نفس الماء مرتين ؛ وأنت أمس ميتًا حتى يومنا هذا: والانتقال من الطفولة إلى الشباب - أليس هذا موتًا؟ ومن النضج إلى الشيخوخة - وكذلك الموت. فقط مسار الأجرام السماوية - الأنوار الإلهية - لم يتغير. وإذا حكمت منظمة العقل المتحدة ، الكون ، على هذا الأمر بالنسبة إلى الأرض بأكملها ، لجميع سكانها ، فهل يمكن أن يكون هذا الأمر سيئًا؟ ألن يكون أي رأي آخر تجديفًا ، إلا أن هذه القرعة جيدة؟ لذلك طوبى لمن لا يتذمر.

الأرض لا تذمر - انظروا! في كل مرة تتجمد طاعة في الشتاء وتبعث في الصيف. عدد لا يحصى من الكائنات الحية تموت وتولد من جديد. ويمضي الأموات بعد الموت بطرق غامضة لا يعرفها إلا الله ، وأولئك الذين يولدون يولدون - لا نعرف كيف. هل يمكن أن يكون ذلك سيئًا للجميع ، أن تحمل أمنا الأرض نفسها ، الإلهة سيريس؟ لذا كن وديعا بشكل معقول. أظهر حبًا للقدر ، الذي حُكم عليك به والذي لا يمكنك تغييره. لا تغير من امتنانك لله متبعًا رغباتك غير المعقولة في أمور أخرى.

"طوبى للجياع والعطش إلى الحق أو قضاء الله …".

طوبى للجياع إلى الحق الشرعي الذي حكمت به الآلهة. طوبى لمن يشتاق فقط إلى ما هو مستحق ، ومن ثم تتفق إرادته مع إرادة الله والترتيب العقلاني للكون. الذي يعطش إلى حقه - يروي ذلك العطش: "يُطعم" من حلمات ثدي الأم ، لأنيريد اللبن لا شيء آخر لا يمكن الحصول عليه من ثدي الأم. وعلى العكس من ذلك ، فإن من يريد إلهًا لا يدخل في مقاصد الله ، وينتهك انسجام الكل ، سيبقى "جائعًا" - ستُخدع توقعاته ، ولن تُشبع شغفه ، وهو لن تحصل على مزايا …

"طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم يرغبون في رؤية الله".

تعني كلمة "نقي" التحرر من الرغبات الباطلة والمقتنيات والسخط الملحد الناجم عن الاختلاف مع النظام غير المخلوق. إنهم مباركون ، لأن قيادتهم موجهة إلى الحاكم الجامع ، ومن ثم فإن الرغبة التي سيجدونها في أحضانهم ستكون الرغبة في رؤية الله ، لأن جمال الكون قد انكشف لهم.

"طوبى للذين يشفقون (الرحماء)" على الضال والأشرار والأشرار ، لأنهم يشبهون هذا الآب الصالح والذين هم أنفسهم يأسفون على عيوبهم.

"طوبى لمن يقيم السلام …" ، لأنهم من خلال هذا يعلنون أنهم أبناء الآب ، الذين (في الكون) ليس لديهم أي ظلم يمكن أن يسبب العداء والسخط. (قارن أناكسيمين: "الأشياء تعاقب بعضها البعض على الظلم").

"طوبى لأولئك الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب كيانهم اللائق (بحكم العدالة الكونية) ،" لأنهم يطيعون نفس الترتيب الذي يتبع مجرى الأجرام السماوية ، وبالتالي ، عندما لا يتذمرون ، ولكنهم يفرحون ، رعايا الملك السماوي.

"طوبى لكم الذين لا يخونون حسن تصرف قائدهم عندما يسبونك …" مثلما لم يغير سقراط حسن نيته عندما سكبت زوجته زانتيبا على رأسه وداست على كعكته ، وقال: هذا لا يشغلني. ما هو لي - روحي ، لا أحد في العالم يستطيع أن يأخذ مني.

"يجب أن تعيش كشخص عاقل … تحمل الضغائن بصبر ، ولا تغضب من جارك المذنب أمامك". (ابكتيتوس). … طوبى لكم ، لأنكم حينئذٍ تتألمون من الأمانة إليّ ، يا أبي جميع الناس.

"افرحوا وافرحوا (ابتهجوا)" لأنك احتفظت بالصالح الحقيقي ، بعد أن فقدت المظهر الخاص بك فقط وليس الانتماء إليك.

"أنت بطبيعتك حكمة الأرض" ، مثل الملح في الحساء ، فمن بين جميع سكان الأرض ، أنت (الناس) وحدك لديك السبب الكامن في الله ؛ واذا اصبحت الحكمة غبية فكأن اليخنة قد جردت من الملح. ما هو مطلوب بعد ذلك مثل هذا الحساء - يتم سكبه على الفور على الأرض.

"يا صاحب الحق ، أنت نور العالم" ، لأن الحقيقة هي نور العقل. فكما أن مدينة الآلهة والناس العظيمة (كوزموس) منفتحة على أعين العقل ، كذلك لن يختفي نورك عن من لديه عيون روحية.

"الحقيقة غير المخفية تكمن في الحزن". "… سنحاول أن نحقق أن موقعنا (أي موقع قائدنا) لا يبقى مخفيًا ، بل يتم الكشف عنه في الخارج ويظهر إلى الوجود" (سينيكا). قد يرى الناس فضيلتك ، لتمجيد الآب السماوي ، الذي تتبع قوانينه. لأنه "ليس لهذا نحن موهوبون بالحياة على الأرض ، من أجل انتهاك قوانين الكون ، مثل جبابرة المتمردين ، ولكن من أجل تحقيقها ، مدركين أننا جزء من الكل ، ولهذا السبب تم منحنا العقل قادر على فهم العناية الالهية ".

"سوف يمر الجنس البشري ، وسوف تمر الأرض ، خاضعة لقرعتها ، ولكن" لن تمر ذرة واحدة أو سمة واحدة من القانون "، الذي يخضع له المسار الثابت للأجرام السماوية ، مما يؤدي إلى جر جميع سكان الأرض لولادات جديدة ".

"وبالتالي ، فإن الشخص الذي يعيش وفقًا لقوانين الكون المفهومة بشكل معقول ، دون إهمال الأشياء التي لا تهم مظهرًا غير معقول ، يمكن اعتباره موضوعًا شجاعًا للملك السماوي ؛ الشخص الذي ينتهك بعض قوانين الجامعة ، متبعًا رغباته الجامحة ، يتم تبجيله بحق كمواطن سيئ في المدينة العظيمة ".

"هذا هو السبب في أن القدماء يعتبرونها قاعدة مفادها أنه لا ينبغي للمرء أن يسعى إلى حياة سعيدة ، بل من أجل حياة صالحة" (سينيكا) ، معتقدين أن التقيد الخارجي فقط بقوانين الدولة غير كافٍ ، لأن

"لقد سمعتم ما قاله القدماء:" لا تقتلوا. كل من يقتل يخضع للمحاكمة"

يخبرنا القدماء ، "أن كل من يغضب من أخيه يخضع للحكم" ، "لأننا (الرواقيون) ننسب كل شيء إلى الروح" (نحكم على كل شيء من خلال تصرف الروح) (سينيكا).

"لقد سمعتم ما قاله القدماء:" لا تزن ".

يخبرنا القدماء أن "كل من ينظر إلى امرأة بشهوة قد زنى بها في قلبه". كما قال أوفيد ، "الشخص الذي لم يستسلم فقط لأنه لم يكن مسموحًا به ، في الجوهر ، استسلم".

"كما سمعتم ما قيل للقدماء:" لا تحلفوا يمينكم ".

يخبرنا القدماء: لا تقسموا على الإطلاق ، ولكن "عش كأنك على جبل ، لأن كل شيء واحد: سواء كان هناك ، سواء هنا ، لأن عالم المدينة موجود في كل مكان" (ماركوس أوريليوس). ومن كل مكان أنت مرئي لله ، وفي كل مكان نفس قوانين الكون الواحد. وإن كنتم مصممين على الالتزام بها ، فماذا تحلفون؟

"وإن أحضرت هديتك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا ضدك ، فاذهب ، وتصالح أولاً مع أخيك" ، وهكذا قدم هدية السلام للآلهة ، بحيث يكون الناس أذكياء. لأن الفتنة متأصلة في الكائنات غير المعقولة ، وهم "يعاقبون بعضهم البعض على الظلم" ؛ الكائنات الذكية ، التي يمكنها معرفة القانون ، ليس لديها سبب للشجار. "لا يمكن لأي شخص عاقل أن يكون لديه مناسبة واحدة للشجار. فهو دائمًا مستعد مسبقًا لمواجهة مشاكل أكثر من تلك التي يفعلها الناس به" (إبيكتيتوس).

"اصنع السلام مع خصمك بالأحرى …"

لأنه "لا داعي لتحريض النفس على الخصومة والفتنة: إنها بذاتها تسعى إلى ذلك. وبقدر الإمكان ، سنعيق ونزول عن صاحب المطالب أسباب التقاضي". (سينيكا)

"وإذا كانت أعضاء جسدك تغريك بالصراع ، فإن الحكماء يعلمون أنه حتى قطع هذه الأعضاء لا يمكن أن يكون ذريعة لكسر السلام مع إخوتك ، أبناء الأب زيوس".

- لقد حكمت عليّ بالإعدام ، - سيقول هذا الشخص ، - إذا كنت تريد قطع رأسي الآن ، فلنذهب ، فأنا مستعد.

وسيسألونه: "وأنت ستذهب بهدوء إلى الإعدام؟"

- هادئ جدا! - يجيب - كما يليق بمن أعطى ما ليس له "(أبكتيتوس).

"من بين كل ما قدمه لنا الله في هذه الحياة ، أعطى جزءًا واحدًا تحت تصرفنا الكامل: إنه يشكل ملكًا لنا (هذه هي تصرفات قائدنا) ؛ الجزء الآخر خارج سلطتنا ، إذا جاز التعبير ، لا ينتمي بالنسبة لنا: كل ما يمكن للآخرين ربطه ، اغتصاب ، سلب منا ، ليس ملكنا: لكن كل ما لا يستطيع أحد ولا شيء أن يتدخل فيه أو يضر به هو ملكنا. جيد ، لقد تعامل معنا كأب صالح. / … / يمكنهم أخذ جسدي ، لكن روحي حرة ". (ابكتيتوس)

"لا تقاوموا الشر …"

لأن "الشر" يقوم بدوره ويأخذ مكانه في انسجام الكل. إنه "شر" فقط لأنك تعرفه على هذا النحو. شر الشر يبقى معه ولا يمكن أن يؤثر على شخصية قائدك. "يجب ترك خطأ الآخر" (M. Avreliy). لا يمكن أن يؤذي "الشر" إلا ما هو خارجي لا يخصك في الحقيقة ، ولكن حتى ذلك الحين لا يمكن اعتباره شرًا ، لأن لا شيء يحدث لك يمكن أن يتجاوز إطار الطبيعة البشرية ، وبالتالي - بطبيعة الحال ، و لذلك يمكن نقلها بهدوء. "كل شيء يتغير ، وأنت نفسك في تغير أبدي ، وبطريقة ما تموت. والعالم كله هكذا ". (م. أوريليوس)

"ومن يريد أن يأخذ قميصك ، أعطه ملابسك الخارجية أيضًا."

"يجب أن نتخلى عن كل ما لا يخصنا … عندها لن نحتاج إلى تدمير العنف البشري بالعنف" (إبيكتيتوس).

"وإذا ضربك أحد على خدك الأيمن ، فالتفت إليه أيضًا على خده الأيسر" ،

لأنه "يجب أن تشفق على أولئك الذين يضربونك ، لأنك بصفتك معلمًا للحق ، فأنت أب وشقيق لجميع الناس" (إبيكتيتوس).

"أعط لمن يسألك … ومن سيجبرك على الذهاب معه إلى ميدان واحد ، اذهب معه اثنين".

"بيتاك ، إذا أهانه شخص ما ، يمكن أن يعاقبه ، لكن دعه يذهب بالكلمات:" المغفرة خير من الانتقام ".

"من منا لم يفاجأ بفعل Spartan Lycurgus! عندما اقتلع أحد المواطنين الشباب عينه ، خان الناس المذنب حتى يتمكن Lycurgus من معاقبته حسب تقديره ؛ لكنه رفض. التعليم وجعله مواطنًا أمينًا …"

"شارك طيبتك مع الغريب والفقير …" (إبيكتيتوس) "عندما ألقت العاصفة سارق البحر بسفينة على الشاطئ ، لبسه رجل ، وأحضره إلى منزله وأعطاه كل ما يحتاجه. وليس للإنسان ، ولكن للإنسانية "- أجاب على اللوم بأنه فعل الخير للشرير" (إبيكتيتوس).

"سمعت ما قاله القدماء: أحب قريبك واكره عدوك" وأقول لك: أحب أعدائك …

"عندما سُئل إبيكتيتوس عن كيفية الانتقام من عدوه ، أجاب:" حاول أن تقدم له أكبر قدر ممكن من الخير ".

"نرجو أن تكونوا أبناء أبيك في السماء ،"

لأنه "كما أن العريس الصالح يعطي الطعام ليس فقط للخيول الوديعة ، ولا يجوع الأحصنة التي لا تهدأ ، بل على العكس ، يطعم كلاهما بالتساوي …" (إبيكتيتوس) ، "لذلك أعطى الله بركاته الأخرى للإنسان بأكمله العرق.. حتى تكون الريح مواتية للصالحين ومثيرة للاشمئزاز للشر.. كان من المستحيل تحديد قانون هطول الأمطار بحيث لا يروون الحقول الخاصة بالشر والشر. لص ؛ يستخدم القتلة السلام (السلام) أيضًا. إعداد الأدوية المفيدة حتى لا يشفي الأشخاص غير المستحقين معهم "(سينيكا).

"لذا ، كن كاملاً ، لأن أباك السماوي كامل ، لأن الفضيلة هي التقليد والطاعة لله ،" لقد ولدنا في حالة ملكية (بمعنى أن الكون هو حالة الآلهة والناس): طاعة الله هي حريتنا. … سوف يتذكر بطل الفضيلة الوصية القديمة: "أطع الله" (سينيكا). "أليس من الحماقة أن يتم العثور عليها من قبل شخص يحزن على سوء الحظ أو يتفاجأ ويغضب من المحاكمات التي تقع على عاتق كل من الطيبين والأشرار؟" "يجب أن نلتقي بكرامة بكل شيء مقدر لنا أن نحمله بموجب القانون العالمي للوجود وألا نشعر بالحرج من الظواهر التي لا مفر منها بالنسبة لنا. أليس من الجنون أن نسمح لأنفسنا بالانجذاب ، وعدم اتباعنا طواعية؟" (سينيكا). "لذلك ، يجب علينا أيضًا أن نحيي أولئك الذين لا يتمتعون بالكمال ، تمامًا كما يحييهم الآب بهباته التي لا تقدر بثمن".

"لا تقم بالأعمال الصالحة من أجل الحصول على الثناء من الناس ، لأن العمل الصالح له أجره في حد ذاته ، كجزء من الخير المطلق. إذا أضفت إليه خيرًا من مرتبة دنيا في شكل مجد أو المنفعة ، أو المتعة ، عندئذٍ ستقلل من قيمة عملك الصالح ، لأنه لن يكون (في هذه الحالة) شبيهًا بالآب ".

"المنفعة تمثل رابطة مشتركة وتربط بين شخصين". وشهود هذه الروابط هم الآلهة. "عندما عبر أفلاطون النهر على متن سفينة ، ولم يطلب الناقل منه شيئًا ، ثم ، معتبراً أنه تم على شرفه ، قال إن (الناقل) كان عليه دين لأفلاطون. وعندما بدأ الناقل بنفس الحماس النقل مجانًا وكلاهما ، والثالث ، ثم قال (أفلاطون) بالفعل إن أفلاطون لم يتبق منه أي دين. اجعله هكذا بالضبط "بالنسبة لي". (سينيكا)

"من عمل حسنه في الخفاء يجعل الآلهة مديونين له".

"وفي الصلاة لا تقل كثيرا …" ،

لأنه "لكي تشرق الشمس ، ليست هناك حاجة للصلاة أو التعاويذ ؛ لا ، إنها تبدأ فجأة في إرسال أشعةها لفرح الجميع" (إبيكتيتوس).

لكن "فكر بشكل أفضل في عدد البركات التي منحنا إياها أبانا" (سينيكا). وصلِّي كما صلى القدماء ، الذين ألقى كاتو صلاته: "يا أبي المريخ ، باسم هذا فمجد بهذه الذبيحة …"

"من المستحيل أن تخدم سيدين في نفس الوقت …"

"من المستحيل السعي وراء الفضيلة والمنفعة والمتعة في آن واحد" ؛ "فقط الأخلاق يمكن أن تكون جزءًا من الأخلاق" (سينيكا). جميع الفوائد الأخرى "تتأثر بعواقب الصالح الأعلى ، ولكن ليس بالأجزاء المكونة لها". كيف يمكن للإنسان أن يطيع الله ، وأن يأخذ كل الأحداث بهدوء ، ولا يتذمر من القدر ويفسر برضاء تقلبات حياته ، إذا كان حساسًا لأدنى تأثير من اللذة والمعاناة ، أو الربح أو الخسارة؟

لذلك: "لا تهتموا بالطعام الجسدي ، بل بالطعام الروحي ، فالأول يخرج على شكل براز ، بينما الأخير لا يفسد أبدًا ، حتى بعد انفصال الروح عن الجسد" (إبيكتيتوس).

"اسعوا أولاً لأن تكونوا مواطنين شجعان في دولة الآلهة والرجال وأن تحققوا الشيء الصحيح. كل ما تبقى ، اعتبرهم عرضيًا ومستقلًا عنكم ومقدرًا للانتقال الهادئ."

"ولا تقلق بشأن الغد ، ولا تندم على يوم أمس ، لأن الغد ليس بعد ، والأمس لم يعد ؛ حقا لا يوجد سوى الحاضر ".

"لا تحكم …"

"امتنع عن إصدار الأحكام ، فهذه وسيلة أكيدة لتحقيق رباطة الجأش ، كما يدرسها أركسيلوس من أكاديمية الشرق." "من خلال الأفكار التي يعبر عنها الشخص ، لا يمكن للمرء أن يحكم على كيفية تصرفه معنا في الممارسة. أيضًا ، على العكس من ذلك: من الصعب جدًا الحكم من خلال أفعال الشخص على سبب قيامه بذلك ، فما هي الأفكار الموجودة في رأسه ودوافعه الروحية "(إبيكتيتوس). "واتضح أن الشخص لا يستطيع أن يحكم على شخص …"

"لا تقبل حكم الأغلبية. إن تطور البشرية لم يصل بعد إلى مثل هذه الحالة الرائعة التي تجعل الحقيقة في متناول الأغلبية. موافقة الحشد دليل على الفشل التام "(سينيكا).

لا تصدق عينيك. "يجب أن تحكم الروح على الكرامة الروحية" (سينيكا). لذلك ، قد لا يحكم عليك مظهرك. "إنه لمن العار أن يحكم الآخرون على القاضي" (إبيكتيتوس) ، لذا كن أنت نفسك أشد الحكم قسوة.

"الآلهة على رأس العالم ، وسوف أتذكر أن هؤلاء القضاة الصارمين لأفعالي وكلماتي فوقي وقريب مني" (سينيكا).

"أخرج السجل من عينك أولاً …"

لماذا "تبحث عن رذائل الآخرين وتحكم على الآخرين؟ عند تغطيتك بالعديد من الدمامل ، تلاحظ البثور لدى الآخرين" (سينيكا).

"انظر إلى المبدأ التوجيهي للناس ، ما الذي يقلقهم ، وما الذي يسعون من أجله وما يتجنبونه. اعتن بهم." "الناس يقتلون ، يمزقون أشلاء ، يضطهدون باللعنات. ولكن كيف يمكن لهذا أن يمنع الروح من أن تظل طاهرة وعقلانية ، وحكيمة وعادلة؟" (م.أوريليوس).

"الخيار مر؟ ارميه. هناك شجيرات شائكة في طريقك؟ تجول حولهم. هذا يكفي. لا تسأل نفسك السؤال:" لماذا يوجد شيء كهذا في العالم؟ "(م. أوريليوس).

"لكن احذروا الذئاب في ثياب الكلاب" (نقلاً عن الطبعة كليمان الإسكندري في ستروماتس) ،

بالنسبة إلى "الذئب يشبه الكلب (اقرأ: cynicus ، الفيلسوف) ، مثل الشخص المتملق ، والحبيب و" الطفيلي "على حد سواء. لذلك احذر ، فبدلاً من حراسة قطيع الكلاب ، دع الذئاب المفترسة تدخل المنزل عن طريق الخطأ (إبيكتيتوس). تحت كلمة "الطفيلي" هنا ربما يعني الفيلسوف ، الذي أحضره أحد الضيوف لتناول العشاء ، والذي كان في العادة.

"ادخل بالبوابات المغلقة"

لـ "هنا (في البحث عن أسلوب حياة) تبين أن الطريقة الأكثر صعوبة واكتظاظًا بالسكان هي الأكثر خداعًا". يجب أن تكون مهمتنا الرئيسية ألا نتبع ، مثل الماشية ، قادة القطيع ، حتى لا نذهب إلى حيث يتجه الآخرون ، ولكن إلى حيث أوامر الواجب.

"عندما يكون هناك سحق عام أثناء هزيمة كبرى ، لا يسقط أحد حتى لا يجر الآخر ، فإن من يتقدمون في المقدمة يتسببون في الموت لمن يتبعهم …". "هذا هو المكان الذي تأتي منه هذه الكومة المتزايدة من ضحايا الوهم" (سينيكا).

"ليس هناك فاكهة جيدة من جذر شرير …"

"الإنسان والله والعالم يؤتي ثماره.كل شيء يؤتي ثماره في الوقت المحدد … تذكر أنه من الخجل أن تندهش إذا كانت شجرة التين تنتج تينًا "(م.أوريليوس).

"هل بينكم رجل إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا؟"

"بمشيئة الله ، بعض الأشياء في قوتنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. لقد أعطانا الأفضل والأجمل ، بفضله هو نفسه مبارك … وفوق كل شيء ، لم يمنحنا الله القوة. لذلك يجب علينا طاعة الله ، ومعرفة ما الذي ينتمي إليه ، أن نجاهد بكل قوته من أجل ما في وسعنا ؛ الشيء نفسه الذي لا يعتمد علينا ، نتركه لإرادة العناية الإلهية … "(إبيكتيتوس).

"… حيث يوجد كنزك ، سيكون هناك قلبك أيضًا."

"كن حذرًا في قدرتك على التعرف ؛ لأن ما تقر بأنه جيد ، فإن قلبك سوف يسعى لتحقيقه." وفي الوقت نفسه ، "السخيفون هم الأشخاص الذين يفتخرون بحقيقة أنهم ليسوا في قوتنا …" (إبيكتيتوس)

"… فنزل المطر ، وفاضت الأنهار ، وهبت الرياح ووقعت على ذلك المنزل ؛ فسقط وكان سقوطه عظيما.

"كل شيء مادي يختفي قريبًا في جوهر العالم ، وسرعان ما يمتص العقل العالمي كل مبدأ سببي. وسرعان ما تجد ذاكرة كل شيء قبرها في الأبدية." "كل شيء قابل للتغيير. وأنت نفسك في عملية انتقال مستمر إلى آخر ويموت جزئيًا …" (م. أوريليوس)

"… كل من يسمع أقوالي هذه ويفعلها ، سأشبه الرجل الحكيم الذي بنى منزله على صخرة."

كل شيء سوف يتدفق: أن الأرض قد كبرت ،

سوف يتحول إلى غبار.

والزرع السماوي مرفوع عن الأرض ،

سوف تتفتح في السماء.

(يوريبيدس "كريسيبوس").

© حقوق النشر: Andrey Nezvanov، 2010

شهادة نشر رقم 210050400829