2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42
نولد في الجسد كوعي يتسم بالحساسية والقبول ، أي. وعي الانتباه. لقد ولدنا بنوع موسع من الإدراك ، يتجلى في صورة انسكاب من الحساسية في الجسم مع الشعور بوجود شيء فيه يتعرف على نفسه.
وما يعترف بنفسه هو انفصال وحدة متكاملة ؛ هذا هو وعي الطفل. عندما يتم تكييفنا من خلال العمليات العقلية والنفسية للعمل ، يتحول إدراكنا من جانب الوجود إلى جانب الأداء ؛ من حالة "أنا" إلى "أنا شخص يتصرف مثلي". من فضاء الوجود ننتقل إلى عالم "أنا" العامل ؛ هذا هو جوهر التكييف.
العمل يفترض العمل والنية. إن إدراك النوايا المتأصلة في الحياة اليومية هو جوهر عمل التكييف. الحياة المعتادة للتكييف هي البرنامج الوحيد للذات. لديها العديد من البرامج الفرعية: البقاء ، والتحول ، وتلبية الاحتياجات ؛ هؤلاء. كتلة ضخمة من المساحات النفسية. لكن لا وجود فيها ، مما يدل على سلامة "أنا" لدينا. في الفضاء النفسي للشخصية ، قد تنشأ مثل هذه الحاجة (أي الحاجة إلى معرفة أنني بطبيعتي). هذه الحركة (أو الحاجة) هي التي يمكن أن تعيد إلى الوطن ، تلك البدائية ، التي هي طبيعة "الأنا". نحن نتحدث عن الإدراك ومجال تكييف هذا الإدراك.
من وجهة نظر التكييف ، فإن توسع الإدراك في منطقة طبيعته (أو مصدره) بالنسبة لـ "أنا" العادي يسمى "الأشكال المتغيرة". لكن "الأنا" النفسية نفسها هي شكل متغير لمصدر الإدراك. جوهر الإدراك هو النقاء ، والقداسة ، والاستقامة ، والسلام الذي يفيض بالحياة ، والرحمة ، ذلك الكائن البدائي ، الذي هو جوهر كل "أنا". إن جوهر الإدراك هو الرب نفسه ، الذي يولد الشهوانية والقبول والعقلانية ، وإظهار الجانب الأساسي للإدراك في الموضوعية. في ضوء الإدراك ، المدرك هو خلق الإدراك نفسه. هذا ما يُعرف بخلق الله للروح (أو نفخ الروح في الجسد). في كل رؤية "أنا" هي نور من يرى ، مما يجعله "أنا أعرف نفسي".
في ممارسة التراجع ، يتم توجيه انتباهك داخل الشاشة ، حيث يعمل وعيك ، المسمى بالعقل ، على إعادة إنتاجك لك في جانب من جوانب هذه الحياة. في تصورك أنت الرائي وما يراه. أنت تتابع باهتمام ما تراه ؛ هذا يسمى تكييف الانتباه من قبل العقل. وهذا ما يسمى أيضًا بامتصاص الانتباه ، والتماهي مع العقل ، وفي هذه النوعية من الانتباه لا يوجد وعي بطبيعة الانتباه.
إذا كنت تمارس التراجع ، فإن الامتصاص مع الداخل يزداد بمرور الوقت. في الحياة اليومية ، لا تراقب العملية الداخلية للعقل لفترة طويلة من الزمن. في الحياة اليومية ، أنت عقل يتصرف ويتحرك في أفعال مع الأحكام ، وتجربة الفعل كـ "أنا". في مثل هذه الحالة من الاهتمام اليومي ، لا يوجد اهتمام بالعمليات الداخلية لـ "أنا" ، أي. لا توجد ملاحظة لعملية التفكير كما هو الحال في الجلوس. لذلك ، فإن الاستغراق في الحياة يكاد يكون مطلقًا ولا يوجد وعي بأن فعل العقل يعيد إنتاجك تلقائيًا ، ولا تخلق نفسك من خلال عملية التفكير ، لأنك لا توجد ملاحظة لعملية التفكير.
تكمن قيمة vipassana في أن مراقبة عملية التفكير بمرور الوقت تصبح ، مع الاهتمام الواجب ، حقيقة واضحة لعفوية هذا التيار. هذا عامل مهم للغاية في الوعي. أنت لا تخلق العقل ، ولكن العقل يخلقك. لكنك ما زلت موجودًا كاهتمام بسيرورة العقل ، وهو انتباه اللا عقل. تؤكد Vipassana على انتباه اللا عقل الذي يلاحظه العقل ، وهذا هو جوهر الأشكال المتغيرة من الإدراك للعالم.أنت ترى العالم ليس من فضاء العقل ، ولكن من خلال فضاءه ، والذي يُلاحظ في فيباسانا على أنه شيء عفوي.
وهكذا ، فإن جوهر الأشكال المتغيرة للإدراك ، المرتبط بتجربة العقل ، ينكشف تلقائيًا وطبيعيًا في عملية vipassana كطبيعة الانتباه ، والتي ، بدورها ، تنكشف من الاهتمام المستمر بعملية العقل. فكر. يؤدي الوعي بعملية التفكير المستمر إلى توسيع الإدراك ، لأن يأخذ وعيك بالاهتمام إلى ما هو أبعد من التفكير. إذا كنت تستيقظ على عفوية عملية التفكير ، يمكن أن يكون هذا الإدراك هو العامل الذي يوجهك إلى نظام الخلق بأكمله كعملية طبيعية لإعادة إنتاج العالم وكذلك عقلك. لذلك ، يمكن لشكل موسع من الإدراك أن يدخل إلى وعيك ، ويظهر لك عوالم الكون الخفية ؛ لكن واقعهم هو نفس حقيقة عقلك.
حياة "أنا" الخاصة بك هي سر الكون ، تقاطع عوالم متعددة الأبعاد في وقت معين. تكتسب هذه الحكمة في أشكال موسعة من الإدراك. إن الجوهر الذي يولد العالم هو طبيعة الإدراك ، فالنور هو الذي يخلق العالم. إنه الضوء الذي يخلق ديناميكيات الأحداث في المادة والوعي ؛ رقصة الوجود هذه تستمر إلى ما لا نهاية في استمرارية الزمن. هذا هو الجوهر المقدس لإدراكك. يستطيع الرائي (وهو الإدراك المشروط) أن يرى ما يراه. من لا يرى. الرائي هو نتيجة لما يراه ، شكله المشروط للتعبير عن الذات. اكتساب الخبرة في vipassana (تجربة المراقبة) ، واستكشاف وإدراك انتباه الفرد في عملية الملاحظة ، يمكن للوعي أن يوقظ في الوعي بأن واقع الرائي هو ما يراه ، والذي يخلو من الرائي ، إنه ببساطة ما هو (وهو وراء الرؤية).
إن وعي الشخص الذي يرى يكمل نشاط الفكر في تمثيل الإدراك. أشارت Punja إلى هذه الحالة بالوصف التالي: "لا تنظر إلى أي مكان ، لا إلى الداخل ولا إلى الخارج ؛ وإذا فهمت هذا ، أي أنت تدرك أن هذا كل شيء ". إذا كنت على دراية بالرائد ونشاط الفكر الذي يقدمه العقل لذلك الرائي كعملية واحدة للوقت أو فعل للعقل ؛ حقيقة أن الوقت والعقل واحد ، ونشاطه هو نشاط الفكر ، فإن الإدراك نفسه يخلو من النشاط ، لأن إنه متأصل في الوجود (نقاء ، يفيض بإمكانيات الإبداع). إن رؤية المرء لنفسه كعقل له نشاط مستمر يعني إزالة تكييف الوقت من هذا الشكل من الوعي ، والذي يُسمى طريقة للخروج من امتصاص العقل. "أنا" (الرائي) الخاص بك يذوب في مصدر ما يرى ، وهو ما يسمى عودة العقل إلى المصدر. العقل هو نظام فكري (أو عقل جسد يعمل بمركز الذات أو مركز الثبات). إنه المركز "أنا" الذي يثبتك في معرفتك بنفسك. "أنا" الموجه إلى العالم هو العقل الذي يتصرف كـ "أنا". الذهن يخرجك من هذا الاستيعاب ، ويعيد العقل إلى المصدر. أنت تدرك أنك ما أنت عليه ، وليس فقط عقل الجسم ، أو الأنا الذاتية ، أو الشخصية الموجودة في الزمكان.
هذه اليقظة لما هو تغيير جذري في نفسية الذات. يمكن أن تتمحور "أنا" ليس فقط في العمل ، ولكن أيضًا في الوجود. إن الوعي بعظمة طبيعة "الأنا" يوقظ في الجانب النفسي "أنا" جانب التعاطف مع العالم. إن الكشف عن ظاهرة الإمكانية هذه هو جوهر ممارسة vipassana ، الأشكال المعدلة من الإدراك.
