كسر الجمود

2023 مؤلف: Sydney Black | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-22 00:42

"TANOOOMIMAAASOYO!" صرخت بكل قوتي في الصباح الباكر من أحد أيام أكتوبر الجميلة في كيوتو. كنت عند مدخل دير سيفوكوجي ، وكلماتي تعني ما يلي: "أطلب الإذن بالدخول!" وأعقب ذلك طقس: ظهر الراهب الكبير يسأل عما يجري.

مرة أخرى قدمت عريضتي - ورأسي على الألواح التي كنت راكعًا عليها. قبلي أضع خطابًا يجب على كل وافد أن يكتبه.

وهو يتألف من سيرة ذاتية وتأكيد على عدم مغادرة الدير حتى يتحقق التنوير. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الوافد الجديد التوقيع على موافقته على المعاملة الأشد قسوة ، مهما كانت ، حتى لو كلفته حياته. يُفهم العنف في Rinzai Zen كعامل مساعد ضروري لتسهيل قيام الرهبان بالقفز فوق عتبة التنوير. لأنه على الرغم من أن البوذية تعلم اللطف والرحمة تجاه جميع الكائنات الحية ، إلا أنها تتطلب تشددًا كبيرًا من الرهبان مع أنفسهم: من المتوقع أن يتخلوا عن حياتهم الجسدية لمساعدة الآخرين.

قرأ الراهب الأوراق ، وعاد إلى مكتبه لفترة ، ثم جثا على ركبتيه وقال بأدب: "أنا آسف ، ولكن بسبب مشاكل المكان ، يجب أن أطلب منك محاولة الحصول على إذن للعيش في مكان آخر. ديرصومعة." كان هذا جزءًا من الطقوس بقدر ما كان يُلح على طلبات المبتدئ للقبول في الدير. عندما كنت لا أزال راكعة على الأرض بعد نصف ساعة ، اندفع راهب نحوي وصرخ ، وسحبني عبر البوابة ودفعني إلى أسفل السلم.

سار كل شيء وفقًا للخطة: لمدة يومين كاملين كنت راكعًا عند المدخل ورأسي محنيًا ، وكل يوم ، مرة واحدة قبل الظهر ومرة بعد ذلك ، كنت ألقي على الدرج. هذا يعني على الأقل وقفة لمدة 10 دقائق لتمديد الأطراف المتعبة. في اليوم الثالث ، أخذوني إلى الدير كوافد جديد للتجربة. جلست على مدى الأيام الخمسة التالية في حالة تأمل في غرفة صغيرة بالقرب من المدخل ، والتي تمت مقاطعتها فقط لتناول وجبتين في اليوم وبضع رحلات إلى المرحاض. نظرًا لأنني اعتدت على الجلوس طوال اليوم وكنت أعرف أن الأسبوع الأول يجب أن يكون نوعًا من الاختبار ، فقد مررت بهذا الوقت جيدًا.

خلال الأسبوع الأول لي في الدير ، استيقظت الساعة 3 صباحًا وذهبت إلى الفراش الساعة 9 مساءً. فقط صوت جرس الكنيسة على أبواب الدير يتداخل مع بقية الليل عند منتصف الليل بالضبط. ست ساعات من النوم ، أي أقل بساعة واحدة مما كنت معتادًا عليه من أنطايجي. ولكن بما أنه لم تكن هناك حاجة للقيام بأي عمل ، فقد شعرت بالرضا وبدأت بالفعل أضحك على خطورة الدير المزعومة. ألم يكن مجرد مسرح؟ لكنني كنت مخطئا مرة أخرى. عندما اعتقدت أن الأسوأ قد انتهى ، بدأ كل شيء للتو.

بعد أسبوع ، تم قبولي رسميًا في الدير. في الوقت نفسه ، كان علي أن أدفع رسومًا لمرة واحدة قدرها 1000 ين ، أي حوالي 8 يورو. كان المال من أجل أول اتصال مع رئيس الدير ، الذي ألقى خطاباته لمدة نصف ساعة ، بينما سُمح لي بالاستماع إليه ووجهي مضغوط على حصير التاتامي. بعد ذلك تعرفت على الرهبان الذين أخذوا استراحة شاي. كان لدي شعور بأن الجميع كانوا سعداء بوصولي ، وكان الجو هادئًا للغاية - لم أكن أعرف بعد أن كل وافد جديد كان صبيًا يجلد موضع ترحيب.

هناك طريقة واحدة فقط للارتقاء في التسلسل الهرمي الرهباني وعيش حياة سهلة: عليك أن تنتظر قادمًا جديدًا. كنا 11 راهبًا ، ولكن على عكس أنطايجي ، حيث كنت أصغرهم ، لم يكن هناك سوى اثنين أكبر مني - في هذا الوقت كان عمري 27 عامًا أخرى. كان معظمهم من أبناء كهنة الزين الذين دخلوا ديرًا بعد ترك المدرسة أو الكلية مباشرة وأرادوا الحصول على رخصة كاهن بوذي في سيفوكوجي. الشرط لهذا ثلاث سنوات في الدير.لذلك هنا ، في الواقع ، لم يكن أحد مهتمًا بالتأمل وتعاليم بوذا شاكياموني ، وتحدثوا بشكل أساسي عن وراثة معبد والدهم وكسب المال لأنفسهم من خلال الجنازة.

اليوم ، يولد معظم الكهنة المحترفين في اليابان رهبانًا لا تعتبرهم Zen مهنة ، بل مجرد مهنة. بالطبع ، لم يسألني أحد هنا عن رأيي ، وحقيقة أنني عشت بالفعل في أنطايجي لمدة عامين لا يهم أيضًا. مرة أخرى ، كان علي أن أستقر في القاع وأن أطيع غالبية الرهبان الأصغر سنًا وعديمي الخبرة. وبفعل ذلك ، ارتكبت خطئي الأول والأكبر: على الرغم من أنني حاولت الاحتفاظ برأيي عن الرهبان الآخرين لنفسي ، إلا أنه كان واضحًا لهم ما كنت أفكر فيه. كنت متعجرفة ونظرت إليهم بازدراء. سرعان ما اشتهرت بكوني مغرورًا يعرف كل شيء. وكان الرهبان على حق في هذا الأمر ، لأنه على الرغم من معرفتي بنظرية البوذية أكثر مما عرفوا ، وكان لدي المزيد من الخبرة في التأمل ، إلا أنهم كانوا سابقين في بعض النواحي. لا يزال لدي الكثير لأتعلمه.

على سبيل المثال ، في ريو: لقد جاء قبلي بثلاثة أيام ، وبالتالي وقف خطوة أعلى في التسلسل الهرمي ، على الرغم من أنه كان أصغر بسنة واحدة. نشأ في المعبد لكنه عمل في شركات شحن مختلفة. لم يكن يريد أن يكون له أي علاقة بمهنة الكاهن ، حتى اكتشف ذات يوم أن والده قد مات فجأة. للاعتناء بوالدته ، كان عليه الآن الحصول على ترخيص كاهن في أسرع وقت ممكن مع الاستمرار في تولي مسؤولية معبد والده - تعتبر التقوى أعظم فضيلة في اليابان ، وحتى الأطفال الضالين يتذكرون مسؤولياتهم تجاه والديهم إذا سارت الأمور على هذا النحو. المتطرفين … عاش كاندو أيضًا في دير في ذلك الوقت ، وكان قد تجاوز الثلاثين عامًا ، وكان لديه عائلة تنتظره.

جاءنا نحن الثلاثة في الخريف ، لذلك اعتُبر الجميع مبتدئين وفي البداية كان عليهم المرور بالنار والماء معًا. ولكن بعد أسبوعين من وصولي ، اختفت كوندو ، لذلك بقيت أنا وريو. الأصغر في التسلسل الهرمي للرهبان يسمى "باتان" ، وهو ما يعني المكان الأخير. يعامل بشكل مختلف عن البقية. خلال الوجبة ، يجب أن يأكل البقايا وأثناء حفلة الشاي ، ويقدم الشاي للجميع ويوزع الحلويات. بعد العمل ، يحمل دلوًا وقطعة قماش بسهولة حتى يتمكن الآخرون من غسل أقدامهم ، وخلال استراحة منتصف النهار ، يتعين عليه تنظيف المراحيض. في الليل ، عندما يكون الآخرون نائمين بالفعل ، لا يزال مستيقظًا ، لكنه ينظف الوعاء بالبخور. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يضمن البطان دائمًا وضع صنادل جميع الرهبان بشكل صحيح أمام الباب - نحن هنا نتحدث عن المليمترات. إذا كان هناك خطأ ما ، يتم ضرب البطان. على الرغم من أنني اضطررت إلى لعب هذا الدور حتى الربيع ، إلا أن ريو ساعدني قدر استطاعته. كنا مسؤولين دون قيد أو شرط عن أخطاء بعضنا البعض. "من كان هذا!؟" - إذا تم سماع صرخة القائمين على رعاية الرهبان مرة أخرى في الممرات ، فعندئذ كان عليّ ، مثل باتان ، أن أرفع يدي أولاً: "أنا آسف ، لقد كنت أنا". لكن في اللحظة التالية صرخ ريو ، "لا ، لقد كنت أنا!" قاموا بضرب كلانا ، لكن الضرب المنفصل تسبب في ألم أقل.

تعتبر العصي أثناء التأمل جزءًا من طقوس Rinzai Zen ، خارج قاعة التأمل لا توجد صفعات على الوجه فحسب ، بل توجد أيضًا ركلات ولكمات. صدمتني في البداية ، لأنني لم أتعرض للضرب من قبل في حياتي. لكن سرعان ما علمت أنه يجب أن أكون ممتنًا للراهب الذي يصرخ في وجهي لأنه لا يصفعني على وجهي. وللشخص الذي صفعتني على وجهي ، كنت ممتنة لأنه لم يضرب بقبضته. حتى الراهب الذي ضربني ذات مرة في الفخذ بنعل خشبي على ساقه لم يضربني بشدة بما يكفي للتسبب في الإصابات المتبقية. نحن ، الوافدون الجدد ، كنا سعداء - حتى لو كان ينزف في بعض الأحيان - لأننا ما زلنا على قيد الحياة.

ولكن كانت هناك أيضًا بعض الأشياء الجديدة الأخرى التي كان علي التعود عليها. على سبيل المثال ، في Saifukuji ، انتهى اليوم بالجلوس ليلاً. من الساعة 21:00 جلس الرهبان في صف واحد في الخارج في الحديقة.من الساعة 22 ، أخذوا يتناوبون على الذهاب إلى الفراش ، مشى الراهب أولًا ، ثم قام الراهب التالي كل خمس دقائق ، حتى ذهب القط المتعب إلى الفراش في النهاية بعد 23. أي ، لم يكن لدي سوى 4 ساعات من النوم حتى في صباح اليوم التالي ، في الثانية أقل من الأسبوع الأول من الاختبار ، والذي وجدته شديدًا بشكل خاص. أدى النقص المستمر في النوم إلى حقيقة أنني نمت كلما أمكن ذلك: أثناء التأمل وأثناء تناول الطعام ، وأثناء تلاوة السوترا - قانون التعليمات البوذية ، التي لا تقل أهمية عن الكتاب المقدس في المسيحية ، ولكنها أكثر ضخامة بكثير. - وبالطبع ، لا داعي للقول ، خلال محاضرات abt. حتى أثناء المشي أو الوقوف ، كان وعيي متوقفًا باستمرار لجزء من الثانية.

يتكون الطعام في الدير من خليط من الأرز والقمح يضاف إليه حساء ميسو وشريحتان من الفجل. يكاد لا يحتوي على البروتينات والفيتامينات والمعادن. نادراً ما لمس كبار الرهبان الطعام ، حيث سمحت لهم امتيازاتهم بتناول شحم الخنزير والشوكولاتة التي أرسلها لهم آباؤهم. كان من المفترض أن يأكل الرهبان في أسفل الدرج الأرز والحساء. في العادة ، كقطة ، كان عليّ أن أتغلب على ثلاثة أوعية من الأرز ، بينما كان كبار الرهبان يصرخون: "كل أكثر ، وتناول الطعام بشكل أسرع - أو هل يجب أن ننتظرك هنا إلى الأبد!" حتى أنه حدث أننا اضطررنا إلى أكل القيء مرة أخرى. بعد تناول الطعام ، كان من واجبي تنظيف غرفة الطعام وفي نفس الوقت أكل كل ما سقط على الأرض أثناء الوجبة السريعة - لا ينبغي رمي أي شيء. بالطبع ، سيكون من السهل على الطباخ أن يطبخ ليس كثيرًا ، لكن هذا لم يكن متعلقًا بذلك: كان علينا إحضارنا نحن الرهبان الشباب إلى حدودنا وخارجها - اغتصاب المعدة والأمعاء جزء من التدريب في دير رينزاي.

استغرق جسدي عدة أسابيع لأعتاد على سلوك الأكل غير الطبيعي. قبل ذلك ، كان من الصعب التحكم في عضلات المثانة والشرج. وبما أنني ، كمبتدئ ، لم أستطع الذهاب إلى المرحاض حتى تلقيت إذنًا من أحد كبار الرهبان ، حتى أنني وضعته في سروالي عدة مرات - تجربة غير سارة. اكتشفت لاحقًا أن العديد من الرهبان كانوا يرتدون حفاضات بسبب هذا.

لكن هذا لم يكن كل شيء: لقد سبب لي برد الشتاء الكثير من المتاعب. حتى عندما انخفضت درجة الحرارة إلى ما دون درجة التجمد ، ظلت النوافذ الورقية في القاعة مفتوحة أثناء التأمل. لكن للمبتدئين الحق في ارتداء قميص قصير الأكمام فقط بالإضافة إلى رداء الراهب وكيمونو. كبار الرهبان يرتدون ملابس أكثر دفئا. عندما حاولت أن أفعل ذلك كما فعلوا ، تعرضت للضرب: لم أكن أعتقد أن صوت ضرب عصا خشبية على كتفي أثناء التأمل يشير إلى أنني كنت أرتدي ملابس إضافية. بعد سنوات ، قال الراهب الذي ضربني: "كان يجب أن ترتدي سترة جلدية تحت رداءك - لا يصدر صوتًا آخر. لقد فعلت هذا عندما كنت مبتدئًا!"

بالإضافة إلى ذلك ، تبين أن حجمي كان غير مؤات ، لأن كل فرد في الدير يعامل الجميع على قدم المساواة. كانت جميع الصنادل الخشبية من نفس الطول: 24 سم ، أي 36 مقاس حذاء. عادةً ما أرتدي مقاس 45 ، بحيث تكون قدمي معلقة دائمًا على حافة الصندل بخمسة سنتيمترات. ومع نمو يبلغ 1.90 مترًا ، لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة لي في الليل أيضًا: فجميع الفوتونات لها نفس الطول أيضًا ، كانت ساقي في الصقيع على الأرض. ساعد فقط قلة النوم المزمنة.

لا أعرف سبب وجودنا هنا ، لكنني متأكد تمامًا من أن هذا لا يتعلق بإرضائنا.

(لودفيج فيتجنشتاين ، فيلسوف نمساوي ، 1889-1951)

تجربة أخرى غير عادية بالنسبة لي تم إحضارها من خلال شكل خاص من تأمل Rinzai Zen. الرهبان لا يجلسون فقط ، بل يعملون على الكوان. في هذه الحالة ، يمكننا التحدث ، على سبيل المثال ، عن سؤال لا معنى له على ما يبدو. أو عن محادثة بين معلم زن وطالب ، مقطع من سوترا أو قصيدة. غالبًا ما يكون هذا مجرد أمر بسيط. ومن المتوقع بعد ذلك أن يُظهر الرهبان وجهة نظرهم حول الكوان لسيد الزن. مرتان كل يوم ، خلال sesshin حتى خمس مرات في اليوم ، يجب على كل راهب أن يعطي رئيس الدير "إجابة" على الكوان.يقال عادة أن هذه الإجابة يجب أن تكون تعبيرًا عن التنوير - أو على الأقل خطوة واحدة في الطريق إلى هناك. قد تعتقد أن هذا صعب للغاية ، لكنه في الواقع أسهل بكثير مما يتخيله الناس. في حين يمكن الإجابة على كل كونغ-آن بطرق لا حصر لها ، يوجد لمعظمها حل معادل يجب أن يقترب منه الراهب قدر الإمكان.

يصف الكوان الأول وربما الأكثر شهرة محادثة بين معلم زن وطالب: "هل للكلب طبيعة بوذا؟" يسأل الراهب. يجيب المعلم: "Mu!" يمكن أن يعني Mu "لا" أو "لا شيء". بعد هذه الإجابة ، لا بد أن الراهب كان في حيرة من أمره ، لأن البوذية تعلم أن جميع الكائنات ، دون استثناء ، لها طبيعة بوذا. "ما هو مو؟" يسأل رئيس دير مبتدئ يدخل الغرفة لأول مرة لإجراء محادثة رسمية تسمى دوكوسان.

يعرف الكثير من المبتدئين من الكتب أن الإجابة هي "Muuuu!" بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون هذا ، فإن الحياة اليومية في الدير لن تترك وقتًا للتفكير ، بالنسبة للمحادثات الفلسفية ، لا يملك راهب الزن الوقت ولا الطاقة. إذن ما هو مو؟ مو هو مجرد مو ، لا أقل ولا أكثر. ومع ذلك ، في مرحلة ما ، يصل الجميع إلى النقطة التي يصرخ فيها "مووو!" بعمق من بطنه. ثم ولدهشته يسمع: "حسنًا ، هذا هو الجواب. في المرة القادمة أخبرني لماذا هذا هو الجواب." لا يوجد سبب لذلك ، ولكن من أجل عدم جعل الحياة بسيطة للغاية بالنسبة لأولئك الذين لديهم معرفة من الكتب ، فلن يكون من السهل أن يتخلف أبت عن الركب. فقط عندما يقنع الراهب حقًا abt أنه لا يوجد شيء له باستثناء Mu ، وليس كلبًا ، ولا طبيعة بوذا ، أو حتى نفسه ، عندئذٍ سيحصل على الكوان التالي من abt. لكن معظم الرهبان يدركون بسرعة النمط الذي يجيبون به على جميع الكوان:

"ما هو لون مو؟" - يشير الراهب إلى ملابسه الزرقاء.

"كيف يتحرك مو؟" - ينهض الراهب ويتجول في الغرفة.

"كيف يشعر مو" - أجاب الراهب: "جيد ، سيء ، حار ، بارد."

"أي خلاص يقطعك سيف؟" - الراهب يصرخ من الألم.

"كيف تطرد شبح؟" - يتصرف الراهب كشبح ويصرخ "أوووو".

"حرك الكون بأسره بطرف إصبعك!" يرفع الراهب إصبعه.

"كم عدد الإبر الموجودة في الشجرة أمام أبواب الدير؟" يعد الراهب أصابعه.

"اجعلني أقف دون أن ألمسني!" - يقول الراهب: "الطعام جاهز لك بجوارك".

"تمشى في راحة يدي!" - يقوم الراهب ويأخذ بضع خطوات في جميع أنحاء الغرفة.

"اربط حزامك حول جبل فوجي!" يقف الراهب ويشير إلى حزامه.

"أي من آلهة التنين الثمانية يجعل المطر يسقط؟" - يقوم الراهب ويتظاهر وكأنه يكتب على الحائط.

"ألقى الغراب بقذارة على رأس تمثال بوذا الحجري" - يمرر الراهب يده فوق رأسه ويصرخ: "هذا الطائر القذر!"

عندما أدركت أن الأمر دائمًا يتعلق بإظهار الكل مع الجانب المركزي لكل كوان ، بغض النظر عن منطقه العام ، سارت الأمور على ما يرام. لم أستطع أن أخاف من أن أصبح أضحوكة. ولكن نظرًا لأن الحياة اليومية الرهبانية كانت تتطلب بالفعل كل قوتي وتجعلني أنسى نفسي تمامًا ، في معظم الحالات ، لم تشكل الاجتماعات مع رئيس الدير مشكلة كبيرة. غالبًا ما كان من الأصعب بكثير كتابة الحروف الهيروغليفية التي استخدمها لكتابة koans لنا على قطعة من الورق. لكن بما أنني ، على عكس معظم الرهبان الآخرين ، درست الكتابة البوذية ، فقد كنت في النهاية من ساعدهم في فك رموز الكوان. بعد أسابيع قليلة تفوقت على معظم الرهبان.

كان من الصعب تحمل sesshin ، وخاصة Rohatsu-sesshin ، التي تبدأ في 1 ديسمبر من كل عام وتنتهي في الساعة 3 صباحًا في 8 ديسمبر. يتم الاحتفاظ به في ذكرى بوذا شاكياموني ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، أشرق في 8 ديسمبر عندما رأى شروق نجمة الصباح. خلال هذا الجلوس ، لا يُسمح للرهبان بالاستلقاء. في الليل يتأملون في الحديقة ، ولا يُسمح لهم بأخذ قيلولة أثناء الجلوس إلا بين الساعة الثانية والثالثة صباحًا.في نهاية هذا الوقت ، يصاب الدماغ بالتعب لدرجة أن إدراكه يبدو وكأنه فيلم ممزق: لبضع ثوان ، يكون الوعي واضحًا ، لكنك تفقده باستمرار لثوانٍ دون أن تلاحظه.

بعد هذا sesshin ، حلمت - مثل كل راهب على الأرجح - أن أنام جيدًا. لكن بالفعل في 15 ديسمبر ، بدأ sesshin التالي ، وقبل ذلك كان هناك روتين يومي عادي مع 4 ساعات من النوم ، zazen من 3 صباحًا حتى شروق الشمس ، والتسول في الصباح ، والعمل بعد الظهر ، و zazen من الظلام حتى 11 مساءً. خلال جلسة sesshin الثانية في ديسمبر ، أثناء توزيع الطعام ، كسرت إصبع قدمي الكبير. حدث ذلك عندما قمت بعد الركوع على الأرضية الخشبية ، وتقديم الأرز والحساء للرهبان. في البداية شعرت بألم حاد. لكن بما أنني اضطررت للتنقل بين الطاولات بنفس السرعة التي يأكل بها الرهبان ، لم يكن لدي وقت للتعامل مع رجلي. عندما لم يهدأ الألم في المساء ، أخبرت راهبًا كبيرًا عن ذلك ، فأجابني: "ما رأيك؟ لدينا sesshin! الجميع يتألم!"

فقط بعد 3 أسابيع سمح لي بالذهاب إلى الطبيب. وذكر أن العظم قد نما معًا بالفعل ، ولكن ليس بشكل مباشر تمامًا - وبالتالي كانت هناك آلام. أعطاني عكازين كان عليّ أن أستخدمهما "حتى زوال الألم". بالطبع ، مع العكازات في الدير كان من المستحيل إتقان العمل اليومي ، لذلك سرعان ما وجدت نفسي أتسول مرة أخرى - مرتديًا صندلًا من القش لا يستحق مثل هذا الاسم. يعطي الراهب حذائه لمن يقف في التسلسل الهرمي تحته إذا انكسر أو تسرب. لذلك عندما استلمت صندلي ، فقد تحللوا منذ وقت طويل.

في مواجهة كل هذا الألم ، أدهشني الموقف المتواضع الذي مر به اليابانيون في هذه المدرسة القاسية. فبدلاً من مقاومة المعاملة غير العادلة لهم من قبل كبار الرهبان ، على سبيل المثال ، قالوا ، "الآن أفهم ما كان على كبار الرهبان أن يمروا به قبل عامين." أو: "ما نتحمله هنا صعب ، لكن الالتزام بإحداثه لشخص آخر يجب أن يكون أكثر صعوبة". بدا أنهم كادوا يشعرون بالأسف على الرهبان الأكبر سنًا عندما قبلوا وجهة نظرهم.

على سبيل المثال ، أتذكر يوم رأس السنة الجديدة الذي قضيته أنا وريو وحدنا في القاعة بينما كان الرهبان الآخرون يقضون يومًا عطلة. يجب على المبتدئين أولاً حفظ السوترا قبل السماح لهم بالخروج في العام الجديد. متكئًا على كتاب السوترا الخاص بي ، اشتكيت لريو من حزني: "لماذا نحن هنا حقًا؟ نحن نعيش في سجن!" ضحك ريو بعد ذلك ، "لا ، لقد غرقوا في السجن ، يمكنك الذهاب إلى المرحاض ، ويجب أن تأكل قدر ما تريد ، وهم لا يضربون مثل هنا." "هذا صحيح!" وافقت ، "هذا ليس سجنًا ، لكنه جحيم كامل!" ومرة أخرى كان عليه أن يفتح عيني: "الجحيم؟ لا ، ها أنت تبالغ. في الجحيم لن نجلس معًا بشكل مريح. هناك تحترق باستمرار في النار ، وتغرق في محيط من البراز ، أو يتم إلقاءك على جبل من الإبر. وفي الليل لا يمكنك النوم هناك لمدة 4 ساعات على فوتونك ". عندها فقط أدركت مدى الخطأ الذي كنت أنظر إليه في موقفي. بالطبع ، ربما كنت أسوأ مما كنت في السجن ، لكن لم يكن الأمر كذلك.

في Saifukuji ، تم طردنا تمامًا من حدودنا بكل معنى الكلمة ، كان هناك شيء واحد أسهل هنا مما هو عليه في Antaiji - العمل. في معظم الحالات ، كنت بحاجة إلى المساعدة فقط عند العمل في الحديقة وأحيانًا عند تقطيع الخشب - ولكن هنا أيضًا ، يضربونني إذا ارتكبت أخطاء. لذلك ، كنت دائمًا على استعداد للقفز من المكان لأفعل بالضبط ما كان متوقعًا مني في كل لحظة. كان علي أن أقرأ العقول وأفعل كل شيء في ثوانٍ: لا حركة خاطئة واحدة ، ولا كلمة واحدة إضافية لا يمكن أن تنتظر. بغض النظر عن مدى عدم إنسانيته ، ولكن في هذه الحالة كان من الممكن التخلص من كل ثقل غير ضروري. لم أعد أفهم ما الذي كان يشكو بالفعل من أنتاجي. مقارنة بالحياة هنا ، كنت أبلي بلاءً حسناً هناك. وحتى في سيفوكوجي ، لم أعد أشتكي.إذا رأيت أثناء الكتابة على الجانب الآخر من نافذة الملابس قطرة ندى ، تتألق فيها أشعة شمس الصباح ، فأنا ببساطة ممتن بلا حدود: "أنا أعيش!" في شبابي ، كانت هذه أكبر مشكلة بالنسبة لي: "أنا أعيش ، ولكن لماذا؟". بدا هذا السؤال فجأة غير مهم بالنسبة لي. لقد عشت ، وماذا يمكن أن يكون أكثر روعة؟

عندما كنت أعيش في أنطايجي ، كانت هناك أوقات اعتقدت فيها أنني لا أستطيع الاستمرار في ذلك - سواء أثناء العمل أو أثناء sesshin. على الرغم من أنني لم أكن في خطر حقيقي على حياتي ، بدا لي أن هذه الممارسة قد تكلفني حياتي. إذا قررت ، على الرغم من ذلك ، أن أخطو خطوة أخرى إلى الأمام ، فعندئذ شعرت أن قوة لا علاقة لها بجهودي. شعرت كما لو أنني دخلت إلى الهاوية لأدرك فجأة أنني كنت طوال هذا الوقت في أمان في يد بوذا - أو لاستخدام مفهوم أقل تديناً: في الحياة نفسها. في Saifukuji ، من هذه التجربة جاء اليقين: لا شيء يمكن أن يفعل لي أي شيء ، ولا حتى الموت كان يمثل تهديدًا. أخيرًا ، أصبح واضحًا لي ما كان يدور في ذهني سيدي عندما قال: "أنت لا تلعب أي دور على الإطلاق!"

في حالة التعاسة ، فقط كن غير سعيد. وعندما تموت ، فقط تموت!

(ريوكان ، شاعر زن الياباني ، 1758-1831)

أي ، أصبح الأمر أسهل بالنسبة لي ، وإلى جانب ذلك ، في الربيع قبلوا راهبًا جديدًا. الآن كان الآخر يلعب دور البطان. ولكن الآن كان من واجبي أيضًا أن أعهد إليه بكل الأشياء التي قمت بها بنفسي من قبل. لم يكن الأمر ممتعًا دائمًا ، فقد كان الرهبان على حق في أن اجتياز الاختبار بأنفسهم أقل إيلامًا من مطالبتهم به من شخص آخر. لكن الجو في الدير كان أكثر هدوءًا. يبدو أن الصيف الياباني ، مع درجات حرارة تزيد عن 40 درجة ، جعل الجميع متساوين. حتى كبار الرهبان لم يتمكنوا من الابتعاد عن الحرارة الخانقة ، التي جعلت الجميع ، أولاً ، متعبين ، وثانيًا ، تصرفت وكأنها حمام: تسترخي العضلات ، والجسد والعقل ليسا متوترين. لذلك في هذا الوقت كان العنف أقل.

في نهاية الصيف ، واجهت السؤال عما إذا كان ينبغي أن أقضي شتاءًا ثانيًا في سيفوكوجي أو أنطلق مرة أخرى. في البداية ، كنت سأعيش في دير رينزاي لمدة ستة أشهر أو سنة على الأقل. الآن انتهى الوقت ، وشعرت برغبة في البقاء لفترة أطول. لكنني غادرت. كان أحد أسباب ذلك أنه حتى بعد ثلاثة أرباع العام ، لم يختف الألم في إبهامي بعد. لكن الأهم بالنسبة لي ، بدا لي أنني لم أر سوى القليل في الحياة التي عاشها كبار الرهبان. كانت مهمتهم قيادة المبتدئين. نجحت هذه الطريقة معي ، واخترقت الجدار. لكن الشباب الياباني نجا هذه المرة فقط لأنهم أرادوا أن يصبحوا كهنة ، لا أن يجدوا التنوير. مع رخصة في جيبهم ، يعودون إلى معابد آبائهم. لن يمارسوا ززن مرة أخرى. إذا رأيت أخي رهبان ذلك الوقت مرة أخرى اليوم ، فإنهم يظهرون لي فقط ظلهم. خرج الهواء منهم ، والعيش معًا والمعاناة في سيفوكوجي ليست سوى ذكرى ضعيفة.