أصول كتب الكتاب المقدس

صدق أو لا تصدق ، ليس لدينا كتب الكتاب المقدس الأصلية. نص الكتاب المقدس "الأصيل" ، الذي تم تجميعه من خلال عمل بحثي مضني من العديد من المخطوطات القديمة المخزنة في المتاحف والمكتبات.

ومع ذلك ، من الغريب أن نصوص العديد من كتب الكتاب المقدس اليوم أكثر موثوقية من أعمال المؤلفين القدامى مثل هوميروس أو أسخيليوس أو أفلاطون ، المحفوظة فقط في مخطوطات القرنين التاسع والحادي عشر. وفقًا لـ R. X. - أي في النصوص المكتوبة بعد 1400-1700 سنة من إنشاء النسخة الأصلية ، بينما تم فصل المخطوطات التي شكلت أساس الكتاب المقدس عن المصادر الأصلية بإطار زمني أقصر بكثير. في المجموع ، وفقًا لبيانات عام 1989 ، يُعرف العدد التالي من الأنواع المختلفة المفهرسة لأقدم مخطوطات العهد الجديد:

* البرديات (كانت هذه المادة المكتوبة لـ "المسكين" ، وقبل استخدامها في شكل رمز (في شكل كتاب) ، كانت تستخدم كملفيفة ، مكتوبة على الجانبين) - 96

* مخطوطات Uncial (رموز ومخطوطات من الرق نُقش عليها النص بأحرف كبيرة (كبيرة) من الأبجدية اليونانية) - 299

* مخطوطات صغيرة (أو مائلة ، مكتوبة بأحرف كبيرة من اللغة اليونانية ومؤرخة من القرن التاسع إلى القرن السادس عشر) - 2812 ،

* محاضرات (كتب خدمة لعبادة الكنيسة تحتوي هذه النصوص على "دروس" أو "مقاطع" من الكتاب المقدس). - 2281.

المجموع - 5488

للمقارنة ، سأقدم عدد المخطوطات الباقية من أعمال بعض المؤلفين القدماء: لم يتبق سوى مخطوطتان من Euripides ، من Annals of Tacitus - 1 ، من أفلاطون - 11 ، Aeschylus - 50 ، Virgil and Sophocles - حوالي 100.

تعتبر أقدم مخطوطات العهد الجديد هي رموز الإسكندرية والفاتيكان وسيناء. تم تأريخها جميعًا (من الناحية القديمة ، أي استنادًا إلى "أسلوب الكتابة اليدوية") من القرن الرابع. ميلادي لغة الرموز هي اليونانية. نتيجة لتحليل هذه الرموز ، تم تطوير النص الرئيسي للعهد الجديد ، بحيث يمكن لكل لاهوتي الوصول إليه.

مخطوطة الفاتيكان - جاءت إلى الفاتيكان حوالي عام 1475 ، ويعود أول ذكر لها في مكتبة الفاتيكان إلى عام 1481 ، قبل أن يكون تاريخها غامضًا. تمت كتابته بين 350-370 بعد الميلاد. بعد الميلاد ، على الأرجح في إيطاليا ، وقد تم الحفاظ عليها لمدة أحد عشر قرناً في حالة جيدة. هذه المخطوطة مكتوبة على مخطوطة رفيعة (أي جلد حيوان مدبوغ) وتحتوي على 759 صفحة ، 10 / 10.5 بوصات (أو 25.4 / 26.6 سم) ، تحتوي كل واحدة على ثلاثة أعمدة ضيقة من واحد وأربعين سطراً في كل عمود. لبرنابا وابوكريفا. وفقًا لتيشندورف ، فإن مخطوطة الفاتيكان كتبها نفس الشخص الذي كتب سيناء ، ومع ذلك ، يدعي البابا أن سيناء (ألف) كتبت في وقت سابق ، وفقًا للأقسام الموجودة في الأناجيل. 11 تفتقر مخطوطة الفاتيكان إلى فقرات: من تكوين 1: 1 إلى تكوين 46:28 ، من مزمور 106 إلى مزمور 139 ، عب. ماثيو 16: 2-3 ، رومية 16:24 ، رسائل بولس ، رؤيا وعبرانيين 9:14.

قدم البطريرك سيريل لوكاريس مخطوطة الإسكندرية للملك الإنجليزي تشارلز الأول عام 1628. وهي مكتوبة على 733 ورقة من الورق ، 26 ، 3/31 ، 4 سم ، في عمودين مع نص الكتاب المقدس على أربعين. - سطور واحدة 24 لا توجد مقاطع ليوحنا. 6: 50-8: 52 ؛ 2 كو. 4: 13-12: 6 ؛ 3 ملوك 12:20 - 14:19 ؛ غير لامع. 1: 1-25: 6 ؛ تكوين 15: 1-5 الجنرال. 14: 14-17 وتكوين 16-19. كما أنه يحتوي على بقايا رسائل كليمان (يُفترض أنها مؤرخة 95-100 م). كان مكتوبًا تقريبًا حوالي 400-450 rh.

تم اكتشاف مخطوطة سيناء في القرن التاسع عشر على يد قسطنطين تيشندورف ، وتستحق هذه القصة قصة منفصلة. ورق البرشمان أقل سمكًا من مخطوطة الفاتيكان. هذه هي المخطوطة الوحيدة التي تحتوي على العهد الجديد بأكمله تقريبًا (باستثناء يوحنا 5: 4 ، 8: 1-11 ؛ متى 16: 2-3 ؛ رومية 16:24 ؛ مرقس 16: 9-20 ؛ يوحنا الأولى 5: 7 ؛ أع 8 ، 37).كما أنه أدخل كتابي "الراعي لهرماس" و "رسالة بولس الرسول إلى برنابا" في العهد الجديد ، وفي البداية كان لا يزال يحتوي على جزء من كتاب "ديداتش". تمت كتابته حوالي 350-370 بعد الميلاد. ميلادي على 147 ورقة ونصف من الرق ، أربعة أعمدة من ثمانية وأربعين سطراً في كل صفحة. 13 حجم كل صفحة هو 15 / 13.5 بوصة (38 / 34.3 سم).

تم العثور على مقاطع من كتب العهد الجديد المقدسة ، وقبل قانون سيناء. لذلك ، في ديسمبر 1945 ، في صعيد مصر ، بالقرب من مستوطنة Henoboskion القديمة (منطقة نجع حمادي الحديثة) ، اكتشف الفلاحون المحليون بالصدفة أقدم مكتبة تحتوي على كتب من العهد الجديد يعود تاريخها إلى 2-4 قرون.

أقدم "دليل مادي" هو قطعة من ورق البردي بحجم كف اليد اكتشفت في مصر عام 1920 من قبل الدكتور ب. لم يكن حتى عام 1934 عندما قام عالم آخر ، هو الدكتور إس إتش روبرتس ، بفرز البرديات لما يسمى بمكتبة د. ريلاند في مانشستر (مالك مجموعة البرديات) ، لفت الانتباه إليه. بعد البحث ، أدرك أنه وجد أقدم بردية تحتوي على آيات من إنجيل يوحنا ويعود تاريخها إلى حوالي 125 م ، وبالتالي ، أصغر بحوالي 30 عامًا من الأصل ، تم تجميعها حوالي 95 قبل الميلاد ، وجدت بردية غير موجودة في فلسطين ، موطن الأصل ، ولكن في رمال الصحراء المصرية ، مما يجعل من الممكن تخيل مدى سرعة انتشار كتابات العهد الجديد.

العهد القديم أكثر تعقيدًا.

قبل اكتشاف مخطوطات قمران (القرن الثاني قبل الميلاد) ، كانت أقدم المخطوطات اليهودية هي مخطوطة المتحف البريطاني (895 م) ، ومخطوطتان من مكتبة لينينغراد العامة (916 و 1008 م).) ومخطوطة من حلب (مخطوطة آرون بن آشر) - القرن العاشر الميلادي علاوة على ذلك ، احتوى الكتاب المقدس للعهد القديم بأكمله على وثيقة من عام 1008 بعد الميلاد فقط تم تخزينها في العديد من مستودعات الكتب الوطنية. هذا هو السبب في أن اكتشاف قمران أصبح ضجة كبيرة. ولكن الأمر الأكثر إثارة هو حقيقة أن البحث لم يكشف عن أي تناقضات كبيرة بين النصوص! إن سفر إشعياء الذي نعرفه في الكتاب المقدس يتوافق تمامًا مع القائمة التي تعود إلى ألفي عام.

اليوم ، يعتبر أقدم نص في العهد القديم عبارة عن صفحتين فضيتين تالفتين بقياس 97 × 27 و 39 × 11 ملم ، تم العثور عليها في قبر زمن المعبد الأول ، كيتيفخيني ، الواقع في الوادي بالاسم الشهير - جيشن - أو جحيم النار. … هذا النص لمباركة مقدسة من سفر الأعداد أقدم بـ 500 سنة من مخطوطات الكتاب المقدس الموجودة في قمران.

سبائك فضية بها أقدم نص في الكتاب المقدس أقدم نص معروف في العهد القديم

هناك حقيقة أخرى ذات أهمية كبيرة - لم تكن اللغة العبرية المكتوبة في الأصل تحتوي على أحرف متحركة (باستثناء الحرف أ) ، ولا إشارات تحل محلها … كُتبت كتب العهد القديم بحروف ساكنة فقط.

تخيل مدى دقة رسالة مكتوبة بالحروف الساكنة فقط في عصرنا ، عندما ، على سبيل المثال ، يمكن أن تعني KPV: دم ، ملتوية ، مأوى ، بقرة ، إلخ. إلخ.

في البداية ، احتوت الأبجدية العبرية ، مثل اللغات السامية الغربية الأخرى ، على الحروف الساكنة فقط (على سبيل المثال ، في أقدم نقش عبراني وجد حتى الآن ، ما يسمى بتقويم جيزر ، المنحوت بعد حوالي ثلاثة قرون من موسى ، كلمة "حصاد" - " katsir "- ينتقل بثلاثة أحرف ثابتة فقط من الجذر). من أجل تجنب الصعوبات الحتمية في القراءة ، تم استخدام بعض هذه الحروف الساكنة (على وجه الخصوص "ain") كحروف متحركة قريبة منها في الصوت. في المرحلة الثانية (بدءًا من القرن العاشر قبل الميلاد) ، تم توسيع هذا الاستخدام المتقطع للحروف الساكنة كحروف متحركة - أولاً باللغة الآرامية ، ثم بالعبرية نفسها ، لم يتم استخدام حرف واحد أو اثنين ، ولكن تم استخدام أربعة أحرف ثابتة كاملة للغرض نفسه: Vav وألف ويهوذا ويا.لكن تبين أن هذا لم يكن كافياً ، لأن هذه الأحرف ظلت ثابتة في نفس الوقت ، وكان كل منها يمثل أكثر من حرف متحرك ، وأخيراً ، لم يكن هناك غموض ومنهجية في استخدامها. لذلك ، في القرنين السادس والثامن بعد الميلاد. NS. تم اختراع نظام ما يسمى بعلامات التشكيل (النقاط والشرطات تحت الحروف وفوقها) ، والتي نسميها اليوم "حرف العلة" ، أو "نظام nekudot".

لذلك ، إذا أخذنا الآن كتابًا مقدسًا عبرانيًا أو مخطوطة ، فسنجد فيها هيكلًا عظميًا من الحروف الساكنة مليئة بالنقاط وعلامات أخرى تدل على أحرف العلة المفقودة. لكن هذه العلامات لا تنتمي إلى الكتاب المقدس العبري … كانت الكتب تُقرأ واحدة تلو الأخرى ، وتملأها بحروف متحركة … إلى حد مهارتها ووفقًا للمتطلبات الظاهرية للمعنى والتقاليد الشفوية

يُفترض أن "هذا العيب الخطير في الكتاب المقدس العبري لم يتم إزالته حتى القرنين السابع أو الثامن بعد الميلاد" عندما عالج الماسوريون الكتاب المقدس و "أضافوا … علامات تحل محل أحرف العلة ؛ لكن لم يكن لديهم إرشادات غير حكمهم و التقليد."

كان يعتقد سابقًا أن عزرا أدخلت حروف العلة في النص العبري في القرن الخامس قبل الميلاد. … عندما ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، دحض اللاويين وكابيلوس في فرنسا هذا الرأي وأثبتوا أن حروف العلة قد أدخلت فقط من قبل الماسوريين … أصبح هذا الاكتشاف ضجة كبيرة في جميع أنحاء أوروبا البروتستانتية. بدا للكثيرين أن النظرية الجديدة ستؤدي إلى الإطاحة الكاملة بالدين. إذا لم تكن علامات الحروف المتحركة من عمل الوحي الإلهي ، ولكنها كانت مجرد اختراع بشري ، علاوة على ذلك ، في وقت لاحق بكثير ، فكيف يمكن للمرء أن يعتمد على نص الكتاب المقدس؟ …

إذا لم يكن نطق الكلمات اليومية أمرًا أساسيًا ، فإن الوضع يتغير جذريًا عندما تظهر مجموعة في النص القديم الذي يعني اسم مدينة أو بلد أو اسم. على سبيل المثال ، اسم الله.

لهذا السبب اكتسبت الترجمة اليونانية الأولى للعهد القديم - الترجمة السبعينية ، التي تم إجراؤها في وقت كانت فيه اللغة العبرية لا تزال لغة حية ، أهمية كبيرة ، على الرغم من أن الترجمة في كثير من الأحيان لم تنقل دائمًا الظلال. على سبيل المثال ، في الاسم المشهور يسوع ، بقي صوت واحد فقط من الصوت الأصلي - [y]. المزيد من التفاصيل

الترجمة السبعينية والكتاب المقدس.

تخبر أسطورة المكتبة أن الملك بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-246 قبل الميلاد) ، بعد أن علم من ديمتريوس من فاليرون ، الذي كان مسؤولاً عن مستودع الكتب الملكية ، عن وجود الكتب المقدسة لموسى في يهودا ، قرر تنظيم ترجمة الكتاب المقدس لموسى في اليهودية. القانون إلى اللغة اليونانية وإيصال الكتب إلى مكتبة الإسكندرية …

ولهذه الغاية ، أرسل بطليموس رسالة إلى رئيس كهنة القدس إليعازار: "رغبة مني في إرضاء جميع اليهود الذين يعيشون على الأرض ، قررت أن أبدأ في ترجمة شريعتك ، وبعد أن ترجمتها من العبرية إلى اليونانية ، أضع هذا الكتاب ضمن أعمالي. مكتبة. لذلك ، سوف تقوم بعمل جيد إذا اخترت ستة رجال مسنين من كل قبيلة ، الذين ، بسبب طول دراستهم لقوانينهم ، يتمتعون بخبرة كبيرة فيها ويمكنهم ترجمتها بالضبط. أفترض أن أحقق أكبر شهرة لنفسي من خلال هذا العمل. لذلك ، أرسلكم للتفاوض حول هذا […] أندرو وأريستوس ، اللذين يتمتع كلاهما بأعظم شرف في عيني ".

ردا على ذلك ، أرسل رئيس الكهنة اثنين وسبعين كاتبا مثقفين إلى الملك ، ستة من كل من أسباط إسرائيل الاثني عشر. استقر هؤلاء الاثنان وسبعون زوجًا في جزيرة فاروس ، حيث قام كل منهم بترجمة نص أسفار موسى الخمسة بالكامل لمدة 72 يومًا. لم ينتهوا فقط من الترجمات في نفس الوقت - فكل النصوص التي تلقوها بدت متطابقة تمامًا! بعد ذلك ، تلقت الترجمة اسمها - الترجمة السبعينية أو "ترجمة السبعين". (فيلو. حياة موسى. 2 ؛ جوزيفوس. الآثار اليهودية. ثاني عشر.2 ؛ جوستين (؟). وعظ الهيلينيين. 13 ؛ إيريناوس. ضد الهرطقات ثالثا 15 كليمان الاسكندري ستروماتس الاول والثاني).

تستند هذه القصة بأكملها إلى عمل معروف في الأدب باسم رسالة أريستوس إلى الفيلوقراط ، والذي لا مجال للشك في تزويره حاليًا. (لم يتم تجميعها حتى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.)

لكن في الواقع ، حدثت الأمور بشكل مختلف نوعًا ما. في القرون الأخيرة قبل بداية العصر الجديد ، عاش العديد من اليهود في مصر ، وخاصة في الإسكندرية التي أسسها الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. كانوا يتحدثون اليونانية ، وبالتالي كانت هناك حاجة للترجمة. حتى في القرن الثالث. بدأت قبل الميلاد ترجمة كتابات العهد القديم ، ولم تكتمل إلا في القرن التالي.

ومع ذلك ، لا يمكن لأحد اليوم أن يقدم مخطوطة من العهد القديم باللغة اليونانية مؤرخة قبل 300 م. ن. NS. أقدم مخطوطة سميت بالترجمة اليونانية للعهد القديم هي بردية ريلاند (رقم 458) ، والتي تحتوي على عدة فصول من تثنية 23-28. ولكن حتى هذه القطعة من البردي يعود تاريخها إلى عام 150 قبل الميلاد. لا يوجد سوى ذكر واحد لأسفار موسى الخمسة المترجمة إلى اليونانية تحت حكم بطليموس فيلادلفيا. (يوسابيوس (260-340) يقتبس Aristobelia (Praep. Ev. XIII 12، 664b).

وملاحظة أخرى. في تلك الأيام ، غالبًا ما كان يُطلق على الكتاب الكلمة الأولى ذات المعنى. يبدأ سفر موسى الأول ، المكتوب في الأصل بالعبرية ، بكلمة "يلد" ("في البداية"). في النسخة اليونانية من الكتاب المقدس ، تم كسر التقليد اليهودي باستخدام الكلمات الأولية كعناوين ، واستخدمت عناوين وصفية. لذلك كان يُطلق على كتاب موسى الأول اسم سفر التكوين (في التقليد السلافي للكنيسة - سفر التكوين) ، وترجم من اليونانية - "الأصل" ، على الرغم من أنه في الأصل العبري يبدأ بكلمة "يلد" ("في البداية").

ظهرت في القرون المسيحية الأولى ترجمات جديدة للكتاب المقدس (إلى لغات شعوب أخرى في الإمبراطورية الرومانية). في منتصف القرن الثاني الميلادي ، تُرجم العهد القديم إلى السريانية - وهذا ما يسمى بشيتا ، أو بيشيتو (Peflowersto) ، وهذا بسيط. تعود أقدم مخطوطة بيشيتا المعروفة إلى بداية القرن الخامس. في الوقت الحاضر ، للبيشيتا تقليدان - غربي وشرقي

بدأت الترجمة اللاتينية الأولى في الانتشار منذ عام 210 بعد الميلاد. و (مثل الوصفة البيزنطية في اليونانية) كان جهدًا مباشرًا للمسيحيين الأفارقة. بدأت الترجمة اللاتينية الأكثر شهرة ، The Vulgate of the People ، في عام 386 بعد الميلاد من قبل العالم جيروم واكتملت في عام 405. في عام 1546 ، أعلن مجلس ترينت أن الفولغات هو النص الأصلي للكتاب المقدس. في عام 1589 ، في عهد البابا سيكستوس الخامس ، ثم في عام 1592 ، في عهد البابا كليمنت الثامن ، نُشرت النسخة النهائية من Vulgate ، وقبلتها الكنيسة الكاثوليكية كنص رسمي للكتاب المقدس.

يعود تاريخ الكتاب المقدس الأول باللغة الألمانية ، الذي ترجمه Ulfilah ، "الرسول جاهز" ، والذي كان عليه إنشاء خط قوطي لهذا الغرض ، إلى القرن الرابع. لذا أصبح إنجيل أولفيلا في نفس الوقت أول نصب تذكاري للكتابة القوطية. نسخة ذات قيمة خاصة من الكتاب المقدس القوطي - مخطوطة بنفسجية اللون مع طبعة فضية وذهبية - محفوظة اليوم في مدينة أوبسالا السويدية ، السويد.

تم إجراء ترجمات من العهد القديم إلى اللغة الآرامية - ما يسمى Targumim (ترجمات). أكثرها موثوقية معترف بها: Targum Onkelos (ترجمة التوراة) و Targum of Jonathan (ترجمة H'biim ، المنسوبة إلى Jonathan ben-Uziel).

"HEXAPLUS" المثير للاهتمام هو كتاب كتبه Origen Adamantius (184-254 م) ، والذي احتوى على ست ترجمات للعهد القديم. تم ترتيب هذه الترجمات الست في أعمدة رأسية ، مع ظهور ثلاث ترجمات إضافية في بعض الأحيان بعد العمود السادس. كان العمود الأول هو العهد القديم بالعبرية. هناك خلاف كبير بين "اللاهوتيين" حول النص العبري الذي استخدمه أوريجانوس. العمود الثاني "Hexaples" هو التحويل الصوتي اليوناني للعهد القديم ، والذي استخدم الحروف اليونانية لإعادة إنتاج النص العبري. تبع ذلك ترجمة أكيلا (95-137 م). ، ترجمة سيماتشيوس (160-211) ، ترجمة أوريجانوس نفسه (184-254 م ، وأحيانًا يُطلق على هذا العمود مراجعة لنسخة من السبعينية.). وأخيراً ترجمة ثيودوسيوس (140-190م)..

في الأساس ، يتفق الجميع على أن العمود الخامس من Hexapla (الذي كتبه أوريجانوس نفسه!) يمثل نصًا عبريًا أقدم وأكثر تقدمًا من النص المعروض في العمود الأول. ولكن بما أن النسخة الوحيدة المتاحة من هذه المخطوطة كُتبت بعد 125 عامًا من وفاة أوريجانوس ، يجد اللاهوتيون صعوبة في إظهار الصلة. هذا "الرأي العام" يشبه رأي الناس في سلطة ما يريدون التخلص منها.

في تاريخ الكنيسة ، كانت هناك نزعات أكثر من مرة للاعتراف بهذه الترجمة أو تلك على أنها وحي إلهي وأنها الوحيدة المسموح بها. تجلى هذا الاتجاه بشكل خاص فيما يتعلق بالسبعينية والفولجيت. لكن تدريجيًا توصلت قيادة الكنائس إلى فكرة الحاجة إلى تعددية معينة ، على الرغم من بقاء فئة الترجمات الكنسية التي تمت الموافقة عليها ، والمقبولة عمومًا ، كما هي.

جاء الكتاب المقدس إلى روسيا مع المسيحية. تمت ترجمتها إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة من اللغة اليونانية بناءً على نسخة الترجمة السبعينية (مراجعة لوسيان ، حوالي 280 م) بواسطة سيريل وميثوديوس (القرن التاسع) ؛ لم يتم حفظه بالكامل. بالفعل في 1056-1057. تم نسخ ما يسمى بإنجيل أوسترومير ("إنجيل أبراكوس") من الأصل البلغاري الشرقي. ثم ظهرت الأناجيل أرخانجيلسك (1092) ، مستيسلافوفو (1117) ، يوريفسكوي (1120) ، الجاليكية (1144) ودوبريلوفو (1164).

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، قام المتصلب اليهودي ثيودور بترجمة سفر المزامير وكتاب إستير من اللغة العبرية. وربما يمتلك أيضًا تحرير الترجمات السلافية القديمة لأسفار موسى الخمسة والأنبياء.

في نهاية القرن الخامس عشر ، تعهد رئيس الأساقفة غينادي أوف نوفغورود "بجمع" النص الكامل للكتاب المقدس ، وترجمت بعض الكتب من الفولغاتا (أخبار الأيام الأول والثاني ، الأسفار الأول والثالث لعزرا ، كتب هحميا ، طوبيا ، جوديث ، إستير ، حكمة سليمان ، كتب المكابيين وجزئياً كتاب يسوع بن سيراخوف). تبعت هذا التقليد طبعة أستروه للكتاب المقدس (1581) ، ولكن أثناء إعدادها تمت إعادة ترجمة عدد من الكتب من اليونانية. في عام 1663 أعيد طبع طبعة أوستروج مع بعض التعديلات التحريرية في موسكو - إنجيل موسكو. في وقت لاحق ، مع بعض التصحيحات ، نُشر الكتاب المقدس إليزابيث (1751 ، 1759 … 1872 … 1913).

في عام 1680 ، نُشر في موسكو "سفر المزامير المقذوف" لسيمون بولوتسك (1629 - 1680) ؛ في عام 1683 ، قام مترجم الرهبنة السفراء ، أفراهام فيرسوف ، بترجمة سفر المزامير إلى اللغة الروسية ، لكن البطريرك يواكيم منع هذه الترجمة على الفور.

بحلول عام 1698 ، أعد القس IE Gluck ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية ، ولكن خلال الحرب الشمالية ، أثناء الاستيلاء على Marienburg من قبل القوات الروسية في عام 1703 ، حيث عاش Gluck ، مات هذا العمل.

في عام 1812 ، تم تنظيم جمعية الكتاب المقدس الروسية في روسيا ، والتي نشرت في العشرينات من القرن التاسع عشر ترجمات إلى الروسية لبعض كتب الكتاب المقدس (سفر المزامير ، جزء من أسفار موسى الخمسة). في نوفمبر 1825 ، حظر الإسكندر الأول نشر هذه الترجمات ، وفي عام 1826 توقفت أنشطة جمعية الكتاب المقدس الروسية.

رفض السينودس جميع ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية ، وفقط في عام 1856 أثار مسألة الحاجة إلى الترجمة. بدأ هذا العمل في عام 1860 ، وفي عام 1867 قام مؤتمر لأكاديميات كييف وموسكو وكازان اللاهوتية بمراجعة والتحقق من جميع المواد. نتج عن هذا العمل نشر الترجمة المجمعية للكتاب المقدس في ١٨٦٨-١٨٧٢ ، والتي أصبحت قانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، يستخدم الملك جيمس الأول الكتاب المقدس بشكل أساسي ، الذي كلف 52 باحثًا في عام 1611 بإنشاء ترجمة إنجليزية للكتاب المقدس لتلبية احتياجات البروتستانت الناطقين بالإنجليزية.