يستند هذا الفصل إلى سفر يشوع 5: 13-15 ، الفصل 6 و 7.
دخل اليهود أرض كنعان ، لكن هذا لا يعني أنهم احتلوها. من وجهة نظر إنسانية ، كان النضال من أجل امتلاك هذه الأرض طويلاً وصعبًا.
كانت كنعان تسكنها قبائل قوية مستعدة للدفاع عن أراضيها في أي لحظة. الخوف من عدو مشترك وحدهم بشكل أوثق. فرسانهم ، وعرباتهم الحربية الحديدية ، ومعرفتهم بالتضاريس ، والتدريب العسكري منحهم ميزة كبيرة على العدو. بالإضافة إلى ذلك ، كانت البلاد تحت حراسة القلاع - "المدن الكبرى ذات التحصينات حتى السماء" (تثنية 9.1). فقط من خلال الاعتماد على القوة من فوق ، يمكن للإسرائيليين أن يأملوا في نتيجة ناجحة للصراع.
أمامهم مباشرة ، على مسافة قصيرة من الجلجال ، حيث توقفوا ، كانت واحدة من أقوى قلاع البلاد - مدينة أريحا الكبيرة والغنية. ترتفع على حافة سهل خصب يعج بالنباتات الجنوبية الخصبة والمتنوعة ، هذه المدينة ، المحمية بأسوار ضخمة وقصور ومعابد ، حيث سادت الرفاهية والرذيلة ، بدت وكأنها تتحدى إله إسرائيل. أريحا ، المركز الرئيسي للخدمة الوثنية ، كانت مكرسة لعشتروت ، إلهة القمر. تمركز هنا كل أدنى وأشرس في ديانة الكنعانيين. شعب إسرائيل ، الذين كانت في ذاكرتهم ذكريات جديدة للعواقب الوخيمة لخطيتهم على بعل فيغور ، ينظرون الآن إلى هذه المدينة الوثنية بشعور من الاشمئزاز والرعب.
فهم يسوع أن الاستيلاء على أريحا كان الخطوة الأولى في غزو كنعان. لكن قبل كل شيء ، سعى إلى تأكيد الإرشاد الإلهي ، وأعطي له. ترك المعسكر في الرغبة في الانغماس في التأمل والصلاة لإله إسرائيل وحده ، ليقود شعبه إلى الأمام ، رأى يشوع محاربًا مسلحًا بمظهر مهيب ، بنظرة مستبدة وبسيف مسلول. على سؤال يسوع: "هل أنتم لنا أم أنتم من أعدائنا؟" - جاء الجواب: "أنا قائد جيش الرب ، والآن جئت إلى هنا" (أش. يش. 5:13 ، 14). نفس الوصية التي أُعطيت لموسى في حوريب: "اخلع حذائك من رجليك ، لأن المكان الذي تقف عليه مقدس" ، كشف الطبيعة الحقيقية للغريب الغامض. إنه المسيح رب الجيوش السماوية الذي وقف أمام رئيس إسرائيل. كان يشوع ممتلئًا بالرهبة ، فسقط على وجهه وسجد له. ثم سمع كلمات الموعد: "هأنذا أسلم بين يديك أريحا وملكه والأبطال الذين فيها" ، وتلقى تعليمات بخصوص الاستيلاء على المدينة.
طاعةً للأمر الإلهي ، كان على يسوع أن يتقدم على الجيش الإسرائيلي. لم يكن الهدف مهاجمة المدينة ، بل الالتفاف حولها ، حاملاً تابوت الله على صوت الأبواق. كان الموكب بقيادة مسلحين ، محاربي النخبة - الآن كان عليهم أن يفوزوا بالنصر ليس بمهاراتهم العسكرية وبسالتهم ، ولكن بطاعة التعليمات الإلهية. وتبعهم سبعة كهنة بأبواق. ثم حمل الكهنة لابسين ثيابهم تابوت الله ، محاطين بإشراق المجد الإلهي. ثم تحرك الجيش الإسرائيلي ، حيث سار كل قبيلة تحت رايتها. بهذا الترتيب ، تجولوا حول المدينة المنكوبة. كان كل شيء هادئًا - لم يكن هناك سوى خطى حشد كبير من الناس وأصوات الأبواق المهيبة التي تردد صداها بين التلال وعادت إلى شوارع أريحا. ولما اكتملت الجولة في المدينة ، تفرق الناس في صمت إلى خيامهم ، ونصب الفلك في مكانه الأصلي في الخيمة.
بدهشة وقلق ، لاحظ حراس المدينة كل حركة وأبلغوا رؤسائهم بكل شيء. لم يفهموا معنى كل هذا ، لكن عندما رأوا كيف كان جيش مسلح به تابوت مقدس ويرافقه قساوسة يتجول في المدينة كل يوم ، ملأ سر ما كان قلوب الكهنة وأهالي البلدة بالرعب.دفعهم ذلك إلى إعادة فحص تحصينات المدينة ، وكانوا واثقين مرة أخرى من أنهم سيكونون قادرين على صد أقوى هجوم. سخر الكثيرون من أي إشارة إلى أن مثل هذا الموكب الغريب يمكن أن يضرهم بأي شكل من الأشكال. وشاهد آخرون ، خائفين من مقدس ، مسيرة غير عادية تتنقل في جميع أنحاء المدينة كل يوم. وذكروا أنه بمجرد انقسام البحر الأحمر أمام اليهود ، فتحت لهم الطريق عبر نهر الأردن. لم يعرفوا ما هي المعجزات الأخرى التي يمكن أن يصنعها الله لهم في المستقبل.
ولمدة ستة أيام ، قامت القوات الإسرائيلية بالالتفاف حول المدينة. جاء اليوم السابع ، ومع لمحات الفجر الأولى ، ذهب يسوع مرة أخرى على رأس جيش الرب. وأمروا الآن بأن يدوروا حول أريحا سبع مرات ، وأن يطلقوا صراخًا شديدًا تحت صوت الأبواق ، لأن الله قد دفع المدينة بأيديهم.
انطلق الجيش الضخم في موكب مهيب حول الجدران المنكوبة. كان كل شيء هادئًا ، ولم يكسر صمت الصباح الباكر إلا الخطوات المحسوبة لسير الناس وصوت الأبواق المفاجئ. بدت الجدران الحجرية العظيمة ترتجف من أنفاس الجموع. مع الخوف المتزايد ، شاهد الحراس على جدران المدينة كل ما حدث. تم إكمال دورة واحدة ، تليها الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة. ما هو الغرض من هذه المواكب الغامضة؟ ما هو الحدث العظيم الذي سيتبع كل هذا؟ لم يكن عليهم الانتظار طويلا. بمجرد انتهاء الدائرة الأخيرة ، توقف الموكب الطويل. الأبواق ، التي صمتت لفترة وجيزة ، بدت الآن بقوة غير عادية ، وبدا أن الأرض نفسها ترتجف من صوتها. ثم اهتزت جدران الحجر الصلب بأبراجها الضخمة وأبراج المراقبة من أساساتها وانهارت بفعل الانهيار. أصيب سكان أريحا بالرعب ، ودخلت المليشيات الإسرائيلية المدينة واستولت عليها.
لم يفز الإسرائيليون بالنصر بمفردهم. كان هذا الانتصار ملكًا للرب - مثل أول ثمر على الأرض ، كان من المفترض أن تصبح المدينة بكل ما فيها ذبيحة مكرسة لله. وهكذا ، فهمت إسرائيل أنه عند غزو كنعان ، لا يجب على المرء أن يسعى وراء مصالح المرء الخاصة ، بل أن يصبح أداة لتحقيق إرادة الله ، وليس السعي وراء الغنى أو تمجيد الذات ، بل البحث عن مجد يهوه ملكه. عشية الاستيلاء على المدينة ، أُعطي الأمر: "ستكون المدينة تحت السحر ، وكل ما فيها للرب". "احذروا الملعونين ، لئلا تجرؤوا على أنفسكم تعويذة … في معسكر بني إسرائيل لا تلقي تعويذة وتؤذيه".
تم تدمير كل سكان المدينة وكل ما يعيش فيها: "رجال ونساء ، صغارا وكبارا ، وثيران ، وأغنام ، وحمير". فقط راحاب الامينة مع بيتها لم تنج من وعد الجاسوسين. المدينة نفسها أضرمت فيها النيران. قصوره ومعابده ومبانيه الرائعة ذات الزخارف الفاخرة والستائر الغنية والأواني باهظة الثمن - كل شيء تم حرقه. ما لا يمكن استهلاكه ، "الفضة والذهب ، وأواني النحاس والحديد" ، كان مخصصًا للخدمة في المسكن. حتى المكان الذي وقفت فيه المدينة كان ملعونًا. لم يكن مقدرا لقلعة أريحا أن توجد بعد الآن. كان العقاب الشديد ينتظر كل من يجرؤ على إعادة بناء الجدران التي دمرتها القوة الإلهية. في حضور جميع إسرائيل ، رُوِحَت كلمات تهديد: "ملعون من يقف أمام الرب ويبني مدينة أريحا ؛ على بكره سيؤسس ، وعلى أصغره سيقيم أبوابها".
لم يكن الإبادة الكاملة لسكان أريحا أكثر من تنفيذ للتعليمات التي أعطيت من قبل موسى فيما يتعلق بسكان كنعان. "وسوف تضربهم … ولا تعفهم". "لكن في مدن هؤلاء الشعوب … لا تتركوا نفسًا حية" (تث 7: 2 ؛ 20:16). بالنسبة للكثيرين ، تبدو هذه الوصايا مخالفة لروح المحبة والرحمة التي تتخلل فقرات أخرى من الكتاب المقدس ، لكنها في الحقيقة تمليها حكمة ولطف لا حدود لهما. أراد الله توطين الإسرائيليين في كنعان وجعلهم مثل هذا الشعب وبهذا الشكل من الحكومة بحيث يصبحون نموذجًا لملكوته على الأرض.كان من المفترض أن يكونوا ليس فقط ورثة الدين الحقيقي ، ولكن أيضًا لنشر مبادئه في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، كان الكنعانيون ملتزمون بالوثنية الأكثر إثارة للاشمئزاز ، وكان من الضروري تطهير الأرض مما سيعيق بالتأكيد تحقيق نوايا الله الحسنة.
أعطيت كل فرصة للتوبة لشعب كنعان. قبل أربعين عامًا ، كشف الطريق عبر البحر الأحمر والأحكام على مصر عن سلطة إله إسرائيل التي لا يمكن إنكارها. والان قلب ملوك مديان واستعباد جلعاد وباشان تكلم عن ان الرب فوق كل الآلهة. وقد تجلت قداسته ونفوره من النجس في المحاكم التي زارت إسرائيل لمشاركته في طقوس بعل فغور البغيضة. كل هذه الأحداث كانت معروفة جيدًا لسكان أريحا ، ومن بينهم العديد ممن شاركوا رأي راحاب ، رغم أنهم رفضوا الانصياع والاعتراف بأن يهوه ، إله إسرائيل ، هو "الله في السماء فوق وعلى الأرض من أسفل. " مثل سكان العالم ما قبل الطوفان ، عاش الكنعانيون فقط لشتم السماء وتدنيس الأرض. طالب كل من الحب والعدالة بتدميرهما الفوري بوصفهما منتقدين تمردوا على الله وأعداء للإنسان.
ما مدى سهولة هدم المضيف السماوي لأسوار أريحا ، هذه المدينة الفخورة التي ألهمت تحصيناتها قبل أربعة عقود الكثير من الخوف للجواسيس! قال القائد الجبار لإسرائيل: "سأسلم أريحا بين يديك" - وضد هذه الكلمات كان الرجل عاجزًا.
"بالإيمان سقطت أسوار أريحا" (عبرانيين 11:30). تحدث قائد جيش الرب مع يسوع واحد فقط. لم يظهر أمام كل المصلين ، وكان بإمكان الناس تصديق كلماته أو إظهار الشكوك حول ما إذا كان الأمر يستحق إطاعة الأوامر التي أعطيت لهم باسم الله. لم يُعطهم (بخط مائل من قبل المؤلف) لرؤية الجيوش الملائكية التي تتبعهم ، بقيادة ابن الله. يمكن أن يجادلوا: "يا له من موكب لا طائل من ورائه ، يا له من عرض يومي سخيف - يتجول في أسوار المدينة ويفجر الأبواق في نفس الوقت؟ لا يزال هذا ليس له أي تأثير على التحصينات الضخمة." لكن هذه المواكب نفسها ، لفترة طويلة قبل التدمير النهائي للأسوار ، ساعدت في تقوية إيمان إسرائيل. يجب أن يكون هذا قد طبع في أذهان الناس فكرة أن قوتهم لا تكمن في الحكمة أو القوة البشرية ، ولكن فقط في إله خلاصهم. بهذه الطريقة ، كان عليهم أن يتعلموا الاعتماد كليًا على مرشدهم الإلهي.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون به ، فإن الله مستعد لإنجاز أشياء كثيرة. إذن لماذا شعبه ليسوا أقوياء بشكل خاص؟ لأن الناس يعتمدون كثيرًا على حكمتهم ولا يعطون الرب الفرصة لإظهار قوته لمصلحتهم الخاصة. إنه يسعى لإشباع كل احتياجات أولاده الذين يثقون به ، فقط إذا كانوا يعتمدون عليه تمامًا ويطيعونه بإيمان.
بعد وقت قصير من سقوط أريحا ، قرر السيد المسيح مهاجمة عاي ، وهي مدينة صغيرة في الوديان التي كانت على بعد عدة أميال غرب وادي الأردن. عاد الجواسيس الذين أرسلوا إلى هناك برسالة مفادها أن السكان هناك قليلون وأنه لن يكون من الصعب القبض عليهم.
الانتصار المجيد الذي حققه الله لهم جعل الإسرائيليين واثقين من أنفسهم. بما أن الله قد وعدهم بأرض كنعان ، فقد شعروا بالأمان ولم يدركوا أنه فقط بمساعدة إلهية يمكنهم تحقيق النجاح. حتى يشوع لم يلجأ إلى الله لطلب النصيحة عندما كان يخطط للقبض على عاي.
امتلأ الإسرائيليون بالغرور ونظروا إلى أعدائهم بازدراء. توقعوا نصرًا سهلًا ، واعتقدوا أن ثلاثة آلاف رجل سيكونون كافيين للاستيلاء على المدينة. دخلوا المعركة ، غير متأكدين مما إذا كان الله معهم أم لا. عند اقترابهم من أبواب المدينة ، واجهوا المقاومة الأكثر حزما. خائفًا من عدد العدو ، اندفع الإسرائيليون إلى أسفل المنحدر الحاد في فزع. ولاحقهم الكنعانيون بعناد "من الأبواب.. وحطموهم في منحدر الجبل".على الرغم من أن الإسرائيليين عانوا من خسائر طفيفة - قُتل 36 شخصًا فقط - إلا أن هذه الهزيمة أحبطت المصلين بالكامل. "ذاب قلب الشعب وصار كالماء". كانت هذه هي المرة الأولى التي التقوا فيها بالكنعانيين مباشرة في ساحة المعركة ، وإذا طردهم سكان هذه البلدة الصغيرة ، فماذا سيحدث لهم عندما بدأت المعركة الكبرى؟ رأى يشوع فشلهم كنتيجة لغضب الله. في يأس ، ممسكًا بنذير كئيب ، "مزق ثيابه ، وسقط على وجهه على الأرض أمام تابوت الرب ، واستلقى حتى المساء ، هو وشيوخ إسرائيل ، وألقوا الغبار على رؤوسهم".
"يا رب ، يا رب! - صلى. - لماذا أتيت بهذا الشعب عبر الأردن ، لتسليمنا إلى أيدي الأموريين وتدميرنا؟ … يا رب! ماذا أقول بعد؟ قلبت إسرائيل مؤخرة أعدائها؟ يسمع كل سكان الأرض ، ويحاصروننا ، ويدمرون اسمنا من الأرض. ثم ماذا ستفعل باسمك العظيم؟
أجابه الرب: "قم ، لماذا سقطت على وجهك؟ لقد أخطأ إسرائيل ، وتجاوزوا عهدي الذي ورثته لهم". لقد حان الوقت الذي كان من الضروري فيه التصرف بشكل فوري وحاسم ، وعدم اليأس والرثاء. تم ارتكاب خطيئة سرية في المعسكر ، والتي يجب كشفها وإزالتها حتى يكون حضور الله وبركته بينهم مرة أخرى. "لن أكون معك بعد الآن ، إن لم تهلك من وسطك الملعون".
إن أحد الذين نفذوا دينونة الله خالف أمره ، وهذا سبب لعنة على الشعب كله. هم "أخذوا من الملعون ، وسرقوا ، وأخفوا". تم تعليم يسوع كيفية كشف المجرم ومعاقبته. لهذا ألقوا القرعة. لم يتم الإشارة إلى الجاني بشكل مباشر ، وظل الأمر غير واضح لبعض الوقت ، حتى يشعر الناس بالمسؤولية عن خطاياهم ، وينظرون في قلوبهم ، ويلجأون إلى الله بتواضع.
جمع يسوع في الصباح الباكر كل الناس على ركبهم ، وبدأ تحقيق جاد ومثير للإعجاب. استمر التحقيق خطوة بخطوة. أولاً ، تم تخصيص قبيلة ، ثم قبيلة ، وعائلة ، ثم أحد أفراد العائلة - عخان ، ابن شارمية ، من سبط يهوذا ، تم الإشارة إليه بإصبع الله على أنه سبب سوء الحظ في إسرائيل.
من أجل إثبات ذنبه بما لا يدع مجالاً للشك ولتجنب اتهامه بإدانة الجاني ظلماً ، طالب يسوع رسمياً أن يقول الحقيقة. اعترف الرجل البائس تمامًا بجريمته:
"بالتأكيد أخطأت إلى الرب إله إسرائيل … بين الغنائم رأيت ثوبًا جميلًا من شنعار ومئتي شاقل من الفضة وسبائك ذهب وزنها خمسون شيكلًا ، أحببتها وأخذتها ؛ ها هي مخبأة في الارض بين خيمتي وفضة من اسفلها. على الفور ، تم إرسال الناس إلى المكان المحدد الذين حفروا الأرض ، و "ها كل هذا مخبأ في خيمته ، والفضة تحتها. أخذوها من الخيمة ، وأتوا بها إلى يسوع … أمام الرب ".
تم الحكم على الجاني ، والذي تم تنفيذه على الفور. قال يسوع ، "لأنك جلبت لنا المتاعب ، فإن الرب يجلب لك المتاعب في هذا اليوم". عندما أصبح الناس مسؤولين عن خطيئة عخان وعانوا من عواقبها ، كان عليهم أن يشاركوا في عقوبته. ورجمه جميع بني اسرائيل.
ثم ألقيت فوقه كومة ضخمة من الحجارة التي بدت وكأنها شاهد على هذه الجريمة والعقاب. "لذلك يُدعى ذلك المكان وادي عكور" أي "المتاعب". في سفر أخبار الأيام ذكره مكتوب: "أهار الذي جلب المتاعب لإسرائيل" (1 أي 2: 7).
لقد أخطأ عخان بتجاهله الواضح لأوضح تحذير الله وأكثره جدية وأعلى مظاهر قوته. أُعلن في كل إسرائيل: "احذروا الملعونين ، لئلا تتعرضوا للتعويذة". بدت هذه الوصية مباشرة بعد عبور إسرائيل المعجزي لنهر الأردن ، بعد أن تم الختان بين الناس اعترافًا بعهد الله. بعد الاحتفال بعيد الفصح وظهور ملاك العهد. قائد جيش الرب. تبع ذلك غزو أريحا ، مما يدل على العقوبة التي ستلحق بجميع منتهكي شريعة الله. حقيقة أن الإسرائيليين فازوا بالنصر فقط بسبب القوة الإلهية ، وأنهم من خلال جهودهم لم يكونوا ليحصلوا على أريحا أبدًا ، أعطت وزناً خاصاً للأمر الذي يحظر نهب الجوائز العسكرية.لقد كسر الله بقوة كلمته هذه الحصن. الفتح كان له ، وهذه المدينة مع كل ما فيها كان يجب أن تُخصص له وحده.
من بين ملايين الإسرائيليين ، تجرأ شخص واحد فقط على انتهاك أمر الله في تلك الساعة الجليلة للنصر والدينونة الإلهية. اشتعل جشع عخان على مرأى من الثوب البابلي الغني ، وحتى عندما واجه الموت وجهاً لوجه بسبب جشعه ، أطلق عليه "رداء شنعار الجميل". قادت خطيئة إلى أخرى. وخصص لنفسه الذهب والفضة المخصصان لخزينة الرب. لقد سلب الله في باكورة أرض كنعان.
الخطيئة المميتة التي تسببت في موت عخان كانت الجشع ، وهي أكثر الخطايا شيوعاً ، والتي يتم الاستخفاف بها. بينما يتم الكشف عن الخطايا الأخرى ومعاقبتها ، نادرًا ما يتم إدانة كسر الوصية العاشرة. من قصة عخان ، يمكن للمرء أن يقتنع بفداحة هذا الشر وعواقبه الوخيمة.
الجشع خطيئة تتطور تدريجياً. نما عخان الجشع من أجل الربح في قلبه ، حتى أصبح عادته واستحوذ على كيانه بالكامل. حاملاً هذا الشر في قلبه ، لم يفكر في ما يمكن أن يجلب سوء الحظ لكل إسرائيل ، فقد تبلد مشاعره بسبب الخطيئة ، وأصبح فريسة سهلة للتجربة.
أليست مثل هذه الذنوب تُرتكب حتى الآن ، رغم كل التحذيرات الجادة القاطعة؟ كان من الواضح أننا ممنوعون من الانغماس في الجشع مثلما كان عخان يستولي على غنائم أريحا. يشير الله إلى هذه الخطيئة بأنها عبادة الأصنام. لقد حذرنا: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6:24) ؛ "إحذروا من الطمع" (لوقا 12:15) ؛ "ولا يجوز حتى تسمية كل نجاسة وطمع بينكم" (أف 5: 3). أمامنا القدر الرهيب الذي حل بعخان ويهوذا وحنانيا وسفيرة. في وقت سابق ، تعلمنا الشيء نفسه عن لوسيفر ، "ابن الفجر" ، الذي ادعى مكانة أعلى وفقد إلى الأبد إشراق ومجد السماء. لكن رغم كل هذه التحذيرات ، يزدهر الجشع.
في كل مكان يمكنك أن ترى إلى أين يقودك المنحدر الزلق لهذه الخطيئة. يصبح سبب السخط والشقاق في الأسرة ، ويثير الحسد والبغضاء في الفقراء ضد الأغنياء ، ويجعل الأغنياء يضطهدون الفقراء. هذه الخطيئة موجودة ليس فقط في العالم ، ولكن أيضًا في الكنيسة. كم انتشر هنا الأنانية والجشع والخداع وازدراء الأعمال الخيرية وسرقة الله "في العشور والقرابين". كم من الناس "حسن التصرف" والذين يحضرون بانتظام - للأسف! - اهانس. لا يفوت الكثيرون اجتماعًا واحدًا ، ويشاركون في العشاء الرباني ، وفي الوقت نفسه ، يتم إخفاء المقتنيات غير القانونية ، التي يلعنها الله ، بين ممتلكاتهم. كثيرون يضحون بضميرهم ويأملون في الخلاص الأبدي من أجل الثوب البابلي الجميل. يتداول الكثيرون في صدقهم وقدرتهم مقابل محفظة فضية. صرخات الفقراء البائسين لا تُسمع ، ونور الإنجيل لا ينتشر ؛ تتسبب تصرفات المسيحيين الوهميين في استهزاء من حولهم ، وخلق في نفوسهم فكرة خاطئة عن المؤمنين ، ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، يستمر "المسيحيون" الجشعون في اكتناز كنوزهم. "أَسْتَطِيعُ الرَّجُلُ أَنْ تَسْلِقْنِي" ، يقول الرَّبُّ (مل 3: 8).
جلبت خطيئة عخان كارثة على كل الناس. بالنسبة لخطيئة شخص واحد ، سيبقى غضب الله على كنيسته حتى ينكشف الإثم ويقضى عليه. والأهم من ذلك كله ، يجب على الكنيسة ألا تخشى خصوم الحق الصريحين والملحدين والمسيئين ، بل أتباع المسيح المخلصين. إنهم سبب عدم إرسال الرب البركات لإسرائيل ، فهم الذين يجلبون سوء الحظ لشعبه.
عندما تمر الكنيسة بالصعوبات ، عندما يجلب البرودة والانحدار الروحي الفرح لأعداء الله ، فبدلاً من أن يلفظوا أيديهم ويحزنوا على وضعهم البائس ، دع أعضاء الكنيسة يسألون أنفسهم - هل عخان بينهم؟ بالنظر إلى قلبك بتواضع ، دع الجميع يحاول اكتشاف الخطايا الخفية التي أصبحت عقبة أمام الحضور الإلهي.
اعترف عخان بذنبه عندما فات الأوان. لقد رأى أنه بعد معركة جاي ، عاد الإسرائيليون المهزومون بخيبة أمل ، لكنه لم يخرج أمام الجميع ولم يعترف بخطيئته.رأى يسوع والشيوخ يسجدون في حزن لا يوصف. إذا اعترف بعد ذلك بخطيئته ، فسيشهد ذلك إلى حد ما على توبته ، لكنه استمر في الصمت. سمع عخان كيف تم الإعلان عن الجريمة للناس ، حتى أنه سمع التعريف الدقيق لها ، لكن شفتيه كانت مقيدة بختم الصمت القاتل. ويا له من الرعب الذي أصاب روحه عندما علم أن قبيلته يشار إليها ، ثم قبيلته وعائلته! لكنه ، كما في السابق ، لم يعترف حتى أشار إليه بإصبع الرب. الآن ، عندما لم يعد من الممكن إخفاء الخطيئة ، أخبر كل شيء كما هو. للأسف ، غالبًا ما يتم الإدلاء بالاعترافات بهذه الطريقة. الاعتراف بالحقائق بعد أن تم إثباتها شيء ، والاعتراف بخطاياك التي لا يعرفها إلا الله وأنت شيء آخر. لم يكن عخان ليعترف أبدًا إذا كان يأمل في منع عواقب جريمته. لكن اعترافه أكد مرة أخرى فقط عدالة العقوبة التي يستحقها. اعترف بخطيئته ، لكن في هذا الاعتراف لم يكن هناك توبة حقيقية عن الجريمة المرتكبة ، ولا كره للشر ، فهذا لا يعني أي تغيير مشرق في روحه.
مثل هذا الاعتراف سيدلي به أولئك الذين سيقفون أمام دينونة الله بعد أن يتم البت في أمر كل منهم مدى الحياة أو الموت. ما ينتظر كل منا سيجبر المذنبين على الاعتراف بخطاياهم. إن الشعور الفظيع بالذنب والتوقع المؤلم للحكم سيجبر الناس على فعل ذلك. لكن مثل هذا الاعتراف لا يمكن أن ينقذ الخاطئ.
لأطول فترة ممكنة ، يخفي الكثيرون آثامهم عن الآخرين ، مثل عخان ، ويشعرون بالأمان ويتملقون على أمل ألا يكون الله صارمًا لدرجة تمييز شرهم. بعد فوات الأوان ، سيدرك الكثيرون أنه ما من قدر من الذبائح والتقدمات سيطهرهم من خطاياهم. عندما تفتح الكتب السماوية لن يقول القاضي أي شيء للمذنب بشأن جريمته - سوف يلقي فقط نظرة خارقة وذات مغزى ، وسيتذكر الشرير بوضوح كل جريمة من جرائمه. عندها لن تكون هناك حاجة ، كما في أيام يسوع ، للبحث عن المذنب من القبيلة والعائلة ، وتعترف شفاه كل واحد بخزيه ، وستصبح الجرائم المخفية عن الناس معروفة للعالم أجمع.
