"مع كل الاحترام الواجب لمشاعر المؤمنين ، يمكن التخلي بأمان عن فكرة أن الإنسان مخلوق على صورة الله" - بهذه العبارة الحاسمة تبدأ الافتتاحية التي افتتحت العدد الأخير من مجلة الطبيعة. كان سبب مثل هذا البيان الجاد ، من ناحية ، التصريحات المناهضة للتطور من قبل السياسيين الأمريكيين ، من ناحية أخرى ، أحدث إنجازات علماء النفس وعلماء الأعصاب.
لم تكن العلاقة بين العلم والدين سهلة أبدًا. على الرغم من الإحجام النشط من غالبية الشعوب المتحضرة عن إشعال هذا الصراع الأبدي ، فإنه لا يريد أن يتلاشى واليوم يشتعل بقوة متجددة في العديد من البلدان - ليس فقط "المتخلفة" ، ولكن أيضًا الأكثر تقدمًا. أصبحت المعارك الأيديولوجية الشرسة حول قضايا مثل نظام مركزية الشمس ، ودوران الأرض ووجود الأقمار الصناعية في كوكب المشتري شيئًا من الماضي ، لكن التطور المستمر للعلم بين الحين والآخر يثير مشاكل جديدة.
اليوم ، العقبة الرئيسية هي مسألة أصل الإنسان ، وبدرجة أقل ، التطور البيولوجي بشكل عام. "من عند الله أم من قرد؟" - إن المعضلة حادة للغاية ، وتؤثر على أسس النظرة العالمية للعالم ، ويصعب إيجاد حل وسط هنا أكثر من القضايا الأخرى الأقل إلحاحًا.
يمتلك ممثلو الطوائف المختلفة مواقف مختلفة تجاه التطور: على سبيل المثال ، أدركت الكنيسة الكاثوليكية بالفعل توافق التطور مع الدين ، لكن معظم البروتستانت مصممون للغاية ويحاولون الانتقال من الدفاع إلى الهجوم ، بالاعتماد على ما يسمى بـ "نظرية الخلق العلمي". " تميل الكنيسة الأرثوذكسية ككل إلى رفض التطور ، على الرغم من سماع أصوات منفصلة في دعمها. بطريقة أو بأخرى ، من الواضح أنه ، إذا رغبت في ذلك ، يمكن إيجاد حل وسط بين المسيحية وعلم الأحياء التطوري ، على الأقل فيما يتعلق بأصل الحيوانات والنباتات. بعد كل شيء ، من يهتم بهم.
الأمر أسوأ مع أصل الإنسان - هذا السؤال أساسي جدًا بالنسبة للدين ولكل واحد منا. ربما كانت الطريقة الأكثر نجاحًا لإيجاد حل وسط قد تم اقتراحها في القرن التاسع عشر من قبل ألفريد والاس (الذي ، كما تعلم ، طور في نفس الوقت مع داروين نظرية التطور على أساس الانتقاء). كان والاس مقتنعًا بالأصل التطوري الطبيعي لـ "الجانب الحيواني" للإنسان ، لكنه اعتقد أن صفاتنا "الأعلى" - العقلية والأخلاقية والجمالية - لها طبيعة مختلفة.
حتى وقت قريب ، كان من الممكن أن يناسب هذا الافتراض حتى أكثر العلماء الماديين تأصلاً ، حيث كان من الممكن معرفة القليل عن طبيعة العقل البشري والذاكرة والوعي والعواطف من خلال الأساليب العلمية الصارمة. لكن في العقود الأخيرة ، بدأ الوضع يتغير جذريًا ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى التقدم في علم الأحياء العصبية وعلم النفس التجريبي وعلم السلوك المقارن.
بالطبع ، لا يمكن للعلم اليوم التباهي بفك تشفير كامل لجميع أسرار النفس البشرية. لا تزال هناك مشاكل لم تحل. السبب الرئيسي هو أن علماء الأعصاب لا يستطيعون حتى الآن تخيل نظريًا كيف يمكن أن يتكون موضوع الإدراك - "أنا" من الخلايا العصبية والمشابك. لكن الاتجاه واضح: واحدًا تلو الآخر ، يتم نقل أهم جوانب الشخصية البشرية ، منذ زمن بعيد ينسب إلى مجال المثل الأعلى (على سبيل المثال ، الذاكرة والعواطف) ، بثقة إلى مجال المادة ، ويكشف عنهم الفسيولوجي والطبيعة الخلوية والكيميائية الحيوية والجذور التطورية.
كيف ستؤثر هذه الاكتشافات على العلاقة بين الدين والعلم؟ هل تنتظرنا "المعركة الأخيرة والحاسمة" أم أن هناك حل وسط؟ يمكنك ، بالطبع ، الاستمرار في التمسك بـ "معاقل الجهل" المتبقية ، وبالطبيعة التي لا تزال غير مفهومة تمامًا لـ "أنا" ولغز "الإرادة الحرة" الذي بدأ بالفعل في الظهور (ولا يوجد شيء لكن ما هو "أنا" بدون ذاكرة وعواطف ، وإلى متى ستبقى هذه المعاقل الأخيرة؟
باختصار ، لقد اقترب العلم اليوم بالفعل من "الأقدس" في الإنسان ، والصراع الأبدي بين الدين والعلم له كل الأسباب للاشتعال بقوة متجددة.وهل هي مسألة دين فقط؟ من الصعب جدًا على أي منا تقريبًا ، بغض النظر عن المعتقدات ، قبول الآراء العلمية الحديثة حول طبيعة النفس (انظر: رفض المعرفة العلمية متجذر في علم نفس الطفل ، "العناصر" ، 2007-05-23).
بدأ السياسيون استخدام هذا بشكل نشط ، خاصة في البلدان التي يتم فيها دمج الديمقراطية المتقدمة مع السلطة العليا للطوائف الدينية ، والتي تتميز بعدم قابليتها للتوفيق فيما يتعلق بالبيولوجيا التطورية.
الافتتاحية ، التي افتتحت العدد الأخير من مجلة نيتشر ، موجهة في المقام الأول ضد المساعي المناهضة للتطور لأحد المرشحين للرئاسة الأمريكية ، السناتور سام براونباك. شرح براونباك موقفه بالتفصيل في مقال نُشر في 31 مايو في صحيفة نيويورك تايمز. يدعي السناتور أن الإنسان ليس حادثًا تطوريًا ، وأنه يعكس "صورة ومثال" الكائن الأعلى. إن جوانب نظرية التطور المتسقة مع هذه الحقيقة هي إضافة مفيدة للمعرفة البشرية. يجب رفض نفس الجوانب التي تقوض هذه الحقيقة بحزم باعتبارها لاهوتًا إلحاديًا يتظاهر بأنه علم ".
قبل محررو Nature التحدي. تقول المقالة: "تطور كل من جسد وعقل البشر من الرئيسيات السابقة". "طريقة تفكير الإنسان تشهد على هذا الأصل بشكل مقنع مثل بنية ووظيفة الأطراف ، أو جهاز المناعة ، أو مخاريط العين."
نحن نتحدث ليس فقط عن آليات عمل الخلايا العصبية الفردية ، ولكن أيضًا عن مظاهر عقلية "أعلى" مثل الأخلاق. في الوقت نفسه ، يشير محررو المجلة الرسمية إلى مقال نُشر في نفس العدد مخصص لدراسة أحد المشاعر الإنسانية الأساسية - الاشمئزاز - وتأثيره على الأحكام الأخلاقية. سنخبر قراء "العناصر" عن هذه الدراسات في إحدى الملاحظات اللاحقة.
في الطريقة التي تحكم بها العواطف أخلاقنا ، يرى محررو Nature دليلًا قويًا على الأصل التطوري لكليهما. "إن فكرة أن العقل البشري هو نتاج التطور ليست لاهوتًا إلحاديًا. هذه حقيقة لا جدال فيها "، تنص المادة.
هل من الممكن اليوم أن نأخذ على محمل الجد فكرة أن العقل البشري هو "انعكاس" للعقل الإلهي؟ وفقًا لهيئة التحرير ، من المستبعد جدًا أن يكون لمخلوق قادر على خلق الكون عقلًا متشابكًا في نفس أنظمة التنظيم العاطفي ، مسترشدًا بنفس أنظمة إدراك وتحليل المعلومات مثل "قرد ذو قدمين ، يتكيف مع الحياة" في مجموعات صغيرة متماسكة بشكل وثيق في ظروف السافانا الأفريقية ".
تشير المقالة أيضًا إلى وجود العديد من المشكلات التي لم يتم حلها في الأنثروبولوجيا الحديثة وعلم الأحياء التطوري وعلم النفس العصبي ، لكن هذا لا يعني أنه يمكن رفض بيانات هذه العلوم على أساس المعتقدات الدينية وحدها. قد تتسبب الرؤية العلمية الحديثة للطبيعة البشرية في الشعور بعدم الراحة وعدم الرضا ، لكن هذا لا يجعلها أقل موثوقية وأقل علمية. أي محاولات جادة لتعميم وتنظيم البيانات المتاحة يمكن أن تستند فقط إلى فكرة أصل العقل البشري في سياق التطور البيولوجي والثقافي ، دون الرجوع إلى الخلق الإلهي.
بالطبع ، لا يمكن أن تحتوي افتتاحية قصيرة (نصف صفحة فقط) على مناقشة علمية مفصلة ، ولا ينبغي لها - لها مهام أخرى. المقال مثير للاهتمام في المقام الأول كعرض وأعراض مقلقة. اكتسبت المشاعر المناهضة للتطور في أمريكا (وليس فقط) بالفعل قوة من هذا القبيل بحيث لم يعد بإمكان المجتمع العلمي الحفاظ على رباطة جأشه السابقة والتظاهر بأنه ينظر باستخفاف لما يحدث.
على ما يبدو ، فإن الجولة التالية من المواجهة بين العلم والدين والوعي العام تعد بأن تكون دراماتيكية للغاية.
